一、神話體系的世界觀從哲學(xué)角度看，神話體系屬于唯心論，強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一性，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)?；诖俗魅缦略O(shè)定：
1、從精神層面看，世界源于兩種相反的基礎(chǔ)意識(shí)作用，即陰陽二氣。二氣的相互作用產(chǎn)生金木土水火五元素并維持其相生相克的循環(huán)運(yùn)行模式。陰陽二氣可以在一定條件下形成穩(wěn)定積聚態(tài)，成為具有高級(jí)意識(shí)作用的靈氣，進(jìn)而可以運(yùn)用五元素創(chuàng)造萬物。所謂的元神、魂魄、鬼等本質(zhì)上就是靈氣。
2、從物質(zhì)層面看，萬物由相生相克的金木土水火五元素組成，是靈氣的盛載體。其基本物性由元素組成決定，高級(jí)物性由所盛載的靈氣附加。非生命體、動(dòng)植物體及人類肉體都可作為靈氣的載體，即“萬物有靈”。
二、基本規(guī)則
1、陰陽二氣和金木土水火五元素總量守恒，不滅。
2、積聚后的陰陽二氣會(huì)重新分散，這個(gè)過程叫自散。這種積聚狀態(tài)必須依附物質(zhì)實(shí)物才能保持穩(wěn)定，最終成為靈氣。物質(zhì)實(shí)物的基礎(chǔ)物性是靈氣形成的外在條件，積聚的陰陽二氣的比例、總量、相互作用是靈氣形成的內(nèi)在條件。
3、靈氣與其實(shí)物載體作為一個(gè)整體單位成為世界的一個(gè)組成部分并參與自然界的運(yùn)行。后文無特別說明所指的萬物均指包含靈氣的整體單位。
4、靈氣具有不同的品性，由形成時(shí)的內(nèi)外條件和形成后所受到的影響決定。靈氣具有的認(rèn)知、思考等高級(jí)意識(shí)作用統(tǒng)稱精神力，是劃分靈氣層次的決定因素。靈氣對(duì)外施加的作用就是力場(chǎng)。靈氣施加力場(chǎng)的能力就是法力，法力大小由靈氣的積聚程度（包含的陰陽二氣總量）決定，法力性質(zhì)由靈氣的品性決定。
三、區(qū)域劃分
1、天界：神居住和活動(dòng)的區(qū)域。神建立天界的主要目的是幫助神減緩及克服自身載體基礎(chǔ)物性決定的消亡，因而建在物質(zhì)密度較低的九重天。
2、人界：人類活動(dòng)的區(qū)域，也是世界的主體。
3、地界：脫離載體的靈氣等待轉(zhuǎn)世的區(qū)域。神建立地界的主要目的是使那些載體消亡的靈氣暫時(shí)避免自散而等待載體的再分配，因而建在物質(zhì)密度較高的大地之下。天、地、人三界處于隨開天辟地形成的同一空間，因而彼此相互影響。三界外：某些神仙開創(chuàng)的獨(dú)立空間。不受天地人三界的影響。
5、結(jié)界：上述各區(qū)域間的屏障，本質(zhì)上是一種力場(chǎng)。只有法力達(dá)到一定級(jí)別，才能克服這個(gè)力場(chǎng)而實(shí)現(xiàn)區(qū)域轉(zhuǎn)移。
四、相關(guān)解釋
1、原始神：從混沌到天地初開時(shí)自然形成的一些單位。部分原始神有很高積聚態(tài)的靈氣，法力最為強(qiáng)大。他們具有極高的精神力，創(chuàng)造了萬物，制定了萬物的運(yùn)轉(zhuǎn)法則。在漫長的造物過程中，有些造物神因過度消耗靈氣消亡，有些消亡于相互間的爭斗對(duì)抗，還有一些轉(zhuǎn)世為后世的某些神話人物。
2、神：由造物神創(chuàng)造的，或者是由高級(jí)別的神任命的負(fù)責(zé)管理萬物運(yùn)行的單位。神是有權(quán)利和義務(wù)的“公務(wù)員”，本身法力不一定很強(qiáng)，只要得到“權(quán)威部門”任命就可以獲得一定的權(quán)利及與其職位相適應(yīng)的法力。《封神榜》的故事就可以理解為一場(chǎng)大型的“天庭公務(wù)員”考試，不管你是人是仙是妖、是死是活，受封就能成神。
3、仙：人修煉到一定程度后成為仙，佛、菩薩等也屬于這一類。仙可以擁有很強(qiáng)的法力，但沒有職位，沒有管理權(quán)，也不大受天庭約束。一般要到天庭注冊(cè)一下，即入“仙籍”。也有不入籍的散仙。
4、妖：非人類的物種（如動(dòng)物、植物、石頭）修煉到一定程度后成為妖，精、妖精、怪同指此類。有部分妖被特許入“仙籍”而成為名義上的仙（如花仙、狐仙及神仙的寵物）。
5、魔：不是指具體的單位，而是指靈氣的一種特殊狀態(tài)。某種因素導(dǎo)致一個(gè)單位靈氣的品性發(fā)生變化，進(jìn)入一種特殊狀態(tài)，即“成魔”。而其本來身份可能是神、仙、妖、人等萬物。
6、元神：特指達(dá)到特級(jí)精神力級(jí)別的靈氣。
7、鬼：特指人死后，脫離肉身載體的靈氣。鬼只要找到一個(gè)載體（如附身）就可留在人間而避免自散
8、萬物層次的一般劃分：主要取決于精神力所達(dá)到的境界，參考法力大小。無精神力級(jí)別：非生命體低級(jí)精神力級(jí)別：植物中級(jí)精神力級(jí)別：動(dòng)物高級(jí)精神力級(jí)別：人特級(jí)精神力級(jí)別：神、仙、妖等精神力級(jí)別與法力沒有必然聯(lián)系，如法寶就是法力極高但精神力不高的單位。
9、覺醒：精神力達(dá)到特級(jí)叫做覺醒。修煉：單位提高精神力級(jí)別，以某種方法吸收陰陽二氣，提高自身靈氣積聚程度的過程。
10、單位的基礎(chǔ)物性和高級(jí)物性：以人為例，失去靈氣（魂魄）的人仍然具有生老病死的基礎(chǔ)物性，但喪失了學(xué)習(xí)、思考等高級(jí)物性，成為“行尸走肉”。脫離了肉體的靈氣不再有基礎(chǔ)物性，所以不存在生老病死的問題了。
11、轉(zhuǎn)世：低級(jí)別靈氣（多以人、動(dòng)植物體為載體）的法力不足以使其載體克服基礎(chǔ)物性，載體死亡后，這些靈氣進(jìn)入地界，等待官方按規(guī)則分配新的載體，就是轉(zhuǎn)世。因?yàn)檫@些參與轉(zhuǎn)世的靈氣的數(shù)目基本不變，所以隨著人類數(shù)量的增加，其他物種大量減少甚至滅絕了。
12、長生不老和變化能力：靈氣修煉到一定程度，擁有的法力可以使載體減緩甚至克服基礎(chǔ)物性，保持不變，就是長生不老；如擁有改變基礎(chǔ)物性的法力，即可使載體變換。
13、教派：所謂的截教、闡教或是佛教、道教等，都是仙妖的培訓(xùn)基地，各以不同的方法教導(dǎo)弟子修練，為管理部門輸送人才，輔助調(diào)節(jié)萬物平衡。其教主多為造物神的轉(zhuǎn)世，因而法力較強(qiáng)，地位極高。
14、法寶：法寶就是一些含有靈氣、可以對(duì)其他單位施加力場(chǎng)的物品。法寶的法力大小與所有者的法力大小沒有必然聯(lián)系。一般天地初開時(shí)自然形成的物品本身已經(jīng)具有高積聚態(tài)的靈氣，因而可以成為超級(jí)法寶。神仙等也可將自己的部分靈氣轉(zhuǎn)附于物品上而制造法寶，這類法寶法力的大小就取決于制造者自身的法力大小了。修煉法寶就是尋找控制法寶釋放法力的方法、使法寶進(jìn)一步增強(qiáng)法力等工作。法寶由于靈氣的品性不同，會(huì)有不同的作用形式（例如物理攻擊、放電、生風(fēng)、直接消滅元神等），也會(huì)出現(xiàn)相克現(xiàn)象。有了上述“統(tǒng)一的規(guī)則”作為基本前提，再將各個(gè)神話傳說故事組合在一起，就可以形成一個(gè)符合邏輯的體系。由于水平不夠，只作簡單嘗試如下（涉及的人物關(guān)系及時(shí)間脈絡(luò)參考于網(wǎng)上的某些“中國神話簡史”，未做考證，僅就具體事例作原理性說明）：
1、開天辟地及創(chuàng)造萬物：起初世界，陰陽二氣的相互作用雖然形成了五元素，但沒有出現(xiàn)高級(jí)組合形態(tài)，五元素始終處在瞬息萬變的相生相克中；陰陽二氣雖能偶然積聚，但因無對(duì)應(yīng)的物質(zhì)載體維持穩(wěn)定而迅速自散。整個(gè)世界處于及生及滅的強(qiáng)烈動(dòng)態(tài)變化中，這就是混沌狀態(tài)。然而，偶然形成的某些高積聚態(tài)的陰陽二氣，對(duì)周邊施放的力場(chǎng)偶然將周圍的五元素組合成某種實(shí)物載體，進(jìn)而得到穩(wěn)定而形成靈氣，最終覺醒成為原始神。從概率論角度看，這是一個(gè)必然會(huì)發(fā)生的概率事件。這就解釋了為什么在混沌狀態(tài)下會(huì)出現(xiàn)原始神。這一時(shí)期可能會(huì)出現(xiàn)多個(gè)高積聚態(tài)靈氣，但誰是第一個(gè)覺醒的原始神，有多種說法，只要依照前文的基本前提都可以得到合理的解釋。本文取創(chuàng)始元靈說，即最早覺醒的是創(chuàng)始元靈，他引導(dǎo)了四個(gè)靈氣覺醒，分別為鴻筠、混鯤、女媧、陸壓。盤古是第一個(gè)勇于改變混沌狀態(tài)的原始神，他覺醒后，造了一把斧，開天辟地，并且為了防止天地復(fù)合而用盡全力，最終其實(shí)物載體分崩為名山大川。但盤古的元神并沒有完全散盡，有一部分得以轉(zhuǎn)世而成為后世的元始天尊。元始天尊受鴻筠老祖引導(dǎo)覺醒，以其為師；師兄為太上老君（很可能就是創(chuàng)始元靈的轉(zhuǎn)世），師弟為通天教主。盤古雖然開了天地，但世界很不穩(wěn)定，于是先后覺醒的原始諸神開始研究使世界穩(wěn)定運(yùn)行的方法。有些原始神采用的方法是利用五元素制造實(shí)物載體并積聚靈氣于其上，創(chuàng)造物種，用于改造和穩(wěn)定世界。后世描述的大部分原始諸神之所以奇形怪狀，原因正是他們依照自身部位特點(diǎn)創(chuàng)造了某類物種，而人類卻以這些物種反過來描述原始神的身體部位。一些成功的作品得以生息繁衍留存于世，一些失敗的作品最終被淘汰，還有一些少量的特殊物種后來修煉成神或是成為神仙的寵物而絕跡于人界了。還有一些自然形成的具有高積聚態(tài)靈氣的單位沒有覺醒成原始神，而是留于后世，成為超級(jí)法寶。在所有創(chuàng)造品中，女媧創(chuàng)造的人類無疑是最為成功的一個(gè)。
經(jīng)過考察，眾原始神一致同意以人類作為維持自然界運(yùn)行的助手，輔助自己完成一些最基本的改造世界的工作。為此，眾原始神將自己研究的一些改造自然的方法教授給人類，人類因此學(xué)會(huì)了用火、使用工具、種植、飼養(yǎng)，人類靈氣的精神力也得到提高，有了語言、文字，成為自然界之首。眾原始神轉(zhuǎn)世，也多以人類為實(shí)物載體。自開天辟地而始的創(chuàng)世過程是一個(gè)在動(dòng)蕩環(huán)境下的艱難的探索過程，有成功也有失敗。原始諸神由于靈氣的消耗、本身的不穩(wěn)定性（載體為偶然創(chuàng)造的，具有不完善性）及環(huán)境影響，尚不能很好的克服載體的基礎(chǔ)物性，一部分元神與載體俱滅，徹底消亡了；一部分在實(shí)物載體消亡后，部分元神得以轉(zhuǎn)世而成為后世的神仙。（這就能很好的解釋某些神話人物的起源傳承，使前后在邏輯上得到統(tǒng)一）
2、五帝傳承及三界形成開始時(shí)各原始神按照自己的方式方法教導(dǎo)某一地域的人類并帶領(lǐng)他們改造世界，因而各地域的上古人類都有自己膜拜供奉的始祖。（這一點(diǎn)可以使各地域的神話傳說得到邏輯上的統(tǒng)一）后來由于權(quán)利之爭最終導(dǎo)致上古諸神大戰(zhàn)。
最后黃帝得到諸神認(rèn)可，成為總負(fù)責(zé)，為五帝中的第一帝。這個(gè)時(shí)期的原始神，主要是通過使人類感孕產(chǎn)下子嗣而得到靈氣的傳承，還不是后世嚴(yán)格意義上的轉(zhuǎn)世。
因而其子嗣仍然具有某些原始神的特點(diǎn)，如奇形怪狀的非純?nèi)祟愝d體。傳承的靈氣的品性及法力也有變化。黃帝消亡后，其孫顓頊成為第二帝。炎帝后代共工爭奪帝位失敗，怒撞不周山，導(dǎo)致天裂。女媧煉五色石補(bǔ)天，后因材料不足，便以自身載體填補(bǔ)最后一個(gè)裂縫。原始神女媧因而消亡，但其部分元神轉(zhuǎn)世成后世的女媧娘娘，因造人和補(bǔ)天的功績而得到極高的尊重，但法力大不如前。這一時(shí)期，原始神基本消亡殆盡，取代他們繼續(xù)管理世界的就是神了。第三帝帝嚳統(tǒng)領(lǐng)天下時(shí)，專事研究工作的神們?nèi)〉脙纱蟪晒?，一是掌握了減緩自身實(shí)物載體自然消亡過程的方法，使壽命大大延長；二是掌握了完善的靈氣轉(zhuǎn)世方法。于是在帝嚳時(shí)代，諸神建立了天界用于延緩壽命（因而有天上一日地上一年的說法），建立了地界用于處理靈氣的轉(zhuǎn)世問題。帝嚳也從此移居于天界，成為第一任天帝統(tǒng)領(lǐng)三界。人界管理權(quán)禪位于堯，是為第四帝。堯讓位于舜，是為第五帝。五帝時(shí)代，人類逐漸走向成熟，原始諸神卻消亡了。
傳承于原始神成為世界管理者的眾神，建立了天界、地界和初步的管理秩序。需要指出的是，眾神存在一定的分工，有些神專事于對(duì)自然界運(yùn)行規(guī)律、修煉和消亡的研究工作，如太上老君、元始天尊等，沒有參與人類的教導(dǎo)和管理秩序的建立工作，因而在上古神話中幾乎沒有出現(xiàn)他們的身影。然而，恰恰是他們通過長期的研究探索，掌握了最“先進(jìn)”的“技術(shù)”，最終成為推動(dòng)神話世界發(fā)展的決定性人物。
3、人類自治與三界秩序的最終完成人類本來就是因?yàn)橐獏f(xié)助神實(shí)施改造世界的基礎(chǔ)工作而受到眾神教導(dǎo)的，神一直在等待人類可以獨(dú)立承擔(dān)工作。
舜帝時(shí)期，發(fā)生了大洪水，這可能源于自然界的劇烈變化，可能是神進(jìn)行某些試驗(yàn)失敗的產(chǎn)物，也可能就是神故意為之而對(duì)萬物的一次考驗(yàn)。不管哪一種說法，最終人類在禹帶領(lǐng)下通過了考驗(yàn)，走向了成熟。
于是神決定結(jié)束對(duì)人的直接領(lǐng)導(dǎo)，由人類自治，自我發(fā)展。最后一位直接管理人類的神禹承擔(dān)了過渡性工作，最終將帝位傳于純?nèi)祟悓傩缘膬鹤訂ⅲ蓡⒔⒘巳祟愖灾螘r(shí)代的開端——夏朝。
從原始神到這個(gè)時(shí)期的神，尚未找到維持自身穩(wěn)定，避免消亡的成熟方法。建立天界雖然可以減緩消亡的過程，但只是治標(biāo)不治本的辦法。
為此，以太上老君、元始天尊、通天教主為主要代表的“研究派”諸神一直進(jìn)行著艱苦的探索，最后選定萬物中資質(zhì)最好（精神力最高）的人類為試驗(yàn)對(duì)象，教導(dǎo)凡人修煉成仙。
這種方法也得到官方法定認(rèn)可并建立了仙籍加以管理。也有部分神嘗試以動(dòng)植物為試驗(yàn)對(duì)象的，于是就出現(xiàn)了各種妖、精、怪。由于這種方法沒有取得官方許可，所以妖、精、怪的地位不及仙，而且屢屢成為官方打擊的對(duì)象。太上老君、元始天尊和通天教主分別以自己的方式教導(dǎo)人類弟子修仙，形成了人教、闡教和截教，尤以后兩者更具規(guī)?；５搅松碳q時(shí)期，三神見時(shí)機(jī)成熟，同時(shí)也實(shí)在因?yàn)樘旖鐕?yán)重缺神，便借紂王開罪女媧娘娘之機(jī)以“興周滅商”為考題，舉辦了一場(chǎng)大型天庭公務(wù)員考試這場(chǎng)考試辦得驚天動(dòng)地，最后為三界管理機(jī)構(gòu)補(bǔ)足了各缺職，三界秩序最終完成。
?。ㄔ斠姟斗馍裱萘x》）這場(chǎng)考試，闡教成績最好，元始天尊非常滿意，宣布退休，后世神話中鮮有登場(chǎng)。截教成績最差，通天教主十分介懷，因此與兩位師兄心生芥蒂，不承認(rèn)這套管理秩序，成為天庭的主要反對(duì)派。后世神話中策劃過幾次顛覆行動(dòng)。
太上老君繼續(xù)從事研究探索工作，最后決定轉(zhuǎn)世人間親自走一遍修仙過程以期突破最后的難關(guān)。他轉(zhuǎn)世為春秋時(shí)期的老子，經(jīng)過一番參修，終于掌握了人類修仙的成熟方法并流傳于世，是為道教。
老子覺醒后重新成為太上老君（此時(shí)他的歸類嚴(yán)格講是仙），他也找到了一種避免神仙消亡的方法——仙丹法。所以返回天庭后，太上老君的主要工作就是煉制仙丹以幫助眾神克服消亡。當(dāng)然，他同時(shí)兼天庭顧問。
還有部分神（也可能是仙），如接引道人和準(zhǔn)提道人，主要活動(dòng)在西天，創(chuàng)立早期的西方教。在封神考試結(jié)束后，重返西天，也像太上老君一樣轉(zhuǎn)世人界，探索修仙和不滅的方法。
接引道人轉(zhuǎn)世為喬達(dá)摩·悉達(dá)多，經(jīng)過苦修，大徹大悟、參透天地萬物而得以覺醒為如來佛祖。如來創(chuàng)建了另一套修煉方法流傳于世，是為佛教。他引導(dǎo)了轉(zhuǎn)世為人的慈航道人、普賢真人等覺醒，成為了觀音、普賢等諸菩薩。
?。ā队^音傳》講的就是轉(zhuǎn)世為人的慈航道人如何覺醒為觀音菩薩的故事）準(zhǔn)提道人轉(zhuǎn)世覺醒為菩提老祖，一種說法為他就是后世孫悟空的師傅。菩提老祖覺醒的方法可能非道非佛，自成一派，所以他教的學(xué)生孫悟空極為特出和另類。但畢竟準(zhǔn)提道人是接引道人的師弟，同源一脈，孫悟空最終還是歸于如來座下了。如來佛祖為三界中精神力最高者，發(fā)明了修成不滅金身的方法，比太上老君的仙丹法還要高級(jí)。
當(dāng)如來將研究成果通報(bào)天庭后，立刻獲得官方認(rèn)可，成為與道教一樣的正統(tǒng)修仙方法，并得到全面推廣，因而形成佛道并行于世的現(xiàn)象。如來也成為天庭的特別顧問，每遇重大事件時(shí)，天庭就會(huì)響起“快去西天請(qǐng)如來佛祖”的詔命。可以看到，如來佛祖與眾菩薩也沒有官方冊(cè)封的固定職務(wù)，不算公務(wù)員，所以從分類上看也是仙的范疇。至此，神話體系構(gòu)架建立完成，其他的細(xì)節(jié)故事都可以一定方式合理的納入這一構(gòu)架而最終成為一個(gè)邏輯上統(tǒng)一的宏大的精彩的“中國神話史”。
中國的神話體系是什么樣的？
中國的神話體系是完整的，其中封神榜就是體現(xiàn)之一?；煦鐣r(shí)期，鴻均道人座下的弟子主要有：盤古，昊天，東皇太一。后盤古開天劈地，身化三清即元始，太上，通天；而精血再演化為十二大巫。開天劈地之后為太古時(shí)期，太古時(shí)期修為高深者多為妖族和巫族，代表人物有：東皇太一（妖族大圣，又稱妖皇），東皇太玄（太一的哥哥），女媧與伏羲均為妖族一員。
再就是十二大巫，代表人物有：夸父，后羿，蓐收，句芒，共工，祝融，帝江，后土，玄冥等。之后發(fā)生上古巫妖大戰(zhàn)，東皇太一、太玄和十二大巫身歿，天地崩潰，人類死絕，即有了女媧造人之事。后三清開始教化人類，才有了眾多的修為人士，只是三清各自為政，元始統(tǒng)闡教，太上統(tǒng)人教，通天統(tǒng)截教，三教紛爭不斷。
再來就是三教相商，立封神之事，也就是封神榜，共推昊天上帝為玉帝（全稱：昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝），時(shí)到大興人教，闡、截二教多有上封神榜，立天庭，后截教散，闡教退出人界紛爭，世間道統(tǒng)皆為人教。封神期間，燃燈道人則借了截教三宵娘娘的十二定海神珠上了西天，稱燃燈古佛，而如來也稱多寶如來，原為多寶道人，騎了老子（也即太上）的青牛西出潼關(guān)上了西天，稱如來佛祖。而后，文殊道人（文殊菩薩），普賢道人（普賢菩薩），慈航道人（觀世音菩薩）等四位道人共上西天，成為四大菩薩。