為什么古往今來(lái)，寫詩(shī)者以年輕人居多？或者是以閑散之人或失意之人居多？
在做夠了鋪墊之后，鄭經(jīng)終于準(zhǔn)備給大家一個(gè)滿意的答案了。
“詩(shī)詞之美，美在意境，美在情感，美在韻律，而其最美之處，在于向世人傳遞一種人間罕見(jiàn)的虛幻之美，這種虛幻之美，能讓人如癡如醉，能讓所有人皆向往之?！?p> 鄭經(jīng)就這么開(kāi)始了他最后的解釋。
“而對(duì)于虛幻之美，最為向往者，莫過(guò)于對(duì)愛(ài)情、生活充滿了幻想的女性，以及同樣對(duì)愛(ài)情、未來(lái)充滿了幻想的年輕男性，這也就驅(qū)使了，幾乎所有的稍稍有點(diǎn)才學(xué)的年輕人，都有了作詩(shī)寫詞的欲望和沖動(dòng)，以讓自己成為萬(wàn)眾矚目的那一個(gè)。
“這就是年輕人喜歡寫詩(shī)的動(dòng)力?！?p> 第一個(gè)較為殘酷的真相被鄭經(jīng)揭露了出來(lái)。
年輕士子之所以喜歡并熱衷于寫詩(shī)，初衷并不是為了傳遞美好，而是為了讓自己成為萬(wàn)眾矚目的一個(gè)，為了吸引更多同齡人尤其是同齡女性關(guān)注的目光。
說(shuō)白了一點(diǎn)，就是虛榮心驅(qū)使。
這說(shuō)法有錯(cuò)嗎？
在場(chǎng)所有的士子都不想承認(rèn)這一點(diǎn)，但誰(shuí)也不得不承認(rèn)，大家之所以喜歡詩(shī)詞，確實(shí)是因?yàn)閹缀跛械淖x書(shū)人喜歡，以及幾乎所有的大家閨秀，小家碧玉，以及那些多才多藝的伶人都喜歡這東西。
那能否認(rèn)這一點(diǎn)嗎？
可以。
但否認(rèn)就是虛偽。
因此，沒(méi)有人敢質(zhì)疑鄭經(jīng)的這一說(shuō)法。
“之所以年輕過(guò)后，那些原本喜歡寫詩(shī)的人，寫的詩(shī)詞越來(lái)越少，是因?yàn)榇蠹野l(fā)現(xiàn)，相比萬(wàn)眾矚目，還有更值得大家追求的東西，比如說(shuō)財(cái)富，比如說(shuō)前途。
“而對(duì)于這些東西的追逐，會(huì)耗費(fèi)大家太多的精力，讓大家無(wú)暇再寫詩(shī)詞，也會(huì)澆滅詩(shī)人的感性，讓他們?cè)贌o(wú)寫詩(shī)的靈感。
“我前面說(shuō)過(guò)，一個(gè)好的詩(shī)人，必須得保持一顆赤誠(chéng)的心，而對(duì)于財(cái)富和仕途的過(guò)于熱衷，又會(huì)讓那顆赤誠(chéng)的心受到污染，也因此再難寫出讓大家都認(rèn)可的好詩(shī)。
“這就是為什么人在成名之后，一旦對(duì)名利有了向往之心，就佳作罕出的原因?！?p> 第二點(diǎn)殘酷的真相又被鄭經(jīng)揭示了出來(lái)。
名和利，就是赤誠(chéng)文學(xué)最大的殺手。
又是一個(gè)既殘酷，又讓大家無(wú)法質(zhì)疑和反駁的理由。
“至于閑散之人為什么在成名之后不太受影響，原因也就在于此，沒(méi)有過(guò)于受到名和利的影響?！?p> 又一個(gè)解釋到來(lái)。
關(guān)于閑散之人的。
還是很有道理。
“最后再說(shuō)，為什么失意之人反倒更容易出傳世佳作?！?p> 鄭經(jīng)開(kāi)始了最為重點(diǎn)的陳述。
“詩(shī)詞這東西，美好雖然讓人向往，但真正感染人的，反倒是痛苦?！?p> 一句很有哲理的話又從他嘴里冒了出來(lái)。
“這是因?yàn)?，?duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，美好是虛幻的，現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，在人的一生里，太多人經(jīng)歷過(guò)社會(huì)的毒打，生活的磨難，生活充滿了不幸跟辛酸，因此，反而是痛苦能讓他們感同身受，引起他們的共鳴。
“有這樣一種比喻。
“珍珠之所以美，是因?yàn)樗且酝纯鄧@一粒沙而形成的廟宇。
“而詩(shī)詞之所以美，是因?yàn)樗菑乃盒牧逊蔚脑?shī)人微笑的唇間涌出的一首歌，而痛苦，就是詩(shī)人靈感的源泉?！?p> 鄭經(jīng)最后的解釋來(lái)了。
為什么偉大的詩(shī)人里，以失意之人居多。
所有人又一次癡了。
最后兩句把大家都給聽(tīng)癡了。
珍珠之美，是痛苦圍繞一粒沙而成的廟宇。
詩(shī)詞之美，是撕心裂肺的詩(shī)人微笑的唇間涌出的一首歌。
而痛苦，就是詩(shī)人靈感的源泉！
這幾句真的太美了。
不是詩(shī)詞，卻美過(guò)詩(shī)詞。
“所以……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟……描繪的就是這種痛苦卻微笑的高深意境嗎？”
已聽(tīng)癡了的顧傾城忍不住喃喃地冒出了這么一句。
很多人一下又愣住了。
德王妃：“……”
寫那首詞的人就在你眼前，你卻還在對(duì)那首詞念念不忘？
真是癡！
而一心想刁難鄭經(jīng)的席希明，此時(shí)也已經(jīng)徹底熄了刁難鄭經(jīng)之心。
關(guān)于為什么詩(shī)人失意之人居多，鄭經(jīng)的論述說(shuō)服了他嗎？
絕對(duì)服了。
在他看來(lái)，鄭經(jīng)的這一整套說(shuō)辭，不僅完美地詮釋了他想所好奇的問(wèn)題，還幾乎已把詩(shī)詞之道的真諦給講述了出來(lái)，他想不服都不行。
原來(lái)寫詩(shī)要見(jiàn)多識(shí)廣，要敏銳，要感性，要純真，要博愛(ài)，要懂善惡美丑之分，要懂道和理，要心胸開(kāi)闊……
原來(lái)詩(shī)詞可以分為理想主義，現(xiàn)實(shí)主義，浪漫主義，英雄主義，悲情主義……
原來(lái)隊(duì)名和利過(guò)于追逐，會(huì)泯滅詩(shī)人的靈感。
原來(lái)痛苦才是詩(shī)人靈感的源泉。
……
他在努力總結(jié)著鄭經(jīng)剛才所說(shuō)的。
但他還覺(jué)得不過(guò)癮，又問(wèn)道：“浪之先生，那在你看來(lái)，那種類型的詩(shī)詞是最好的？”
此時(shí)時(shí)刻，他已心甘情愿地叫了一聲先生。
“不能武斷地說(shuō)那種類型的詩(shī)詞最好，只能說(shuō)蘿卜白菜各有所愛(ài)，詩(shī)詞這東西，經(jīng)歷不同，環(huán)境不同，心境不同，喜好也就不一樣?！?p> 鄭經(jīng)回道。
席希明一琢磨，立即接口說(shuō)：“很有道理?！?p> 鄭經(jīng)每次講道，都會(huì)有人從對(duì)立淪為合格的捧哏，這一次輪到席希明了，因此他又問(wèn)道：“那先生你比較喜好哪一類型的詩(shī)？”
講道已進(jìn)入互動(dòng)環(huán)節(jié)，但內(nèi)容已開(kāi)始偏離主題。
這就好比某大師在講座過(guò)后，某迷弟迷妹卻在問(wèn)：老師你結(jié)婚了嗎？老師你喜歡什么類型的女孩？
“我個(gè)人嘛，最喜歡的應(yīng)該是帶有英雄主義色彩的詩(shī)詞，其次是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)詞，接下來(lái)是浪漫主義、理想主義、悲情主義?！?p> 鄭經(jīng)倒是樂(lè)意分享自己的喜好。
看在席希明已自覺(jué)地尊自己為先生的份上。
“為什么？”
席希明又問(wèn)道。
“英雄主義詩(shī)詞，弘揚(yáng)的是英勇、頑強(qiáng)、正義、自我犧牲等偉大精神，因此往往具備氣吞山河的氣勢(shì)，最為大氣磅礴。
“現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)詞，既不回避現(xiàn)實(shí)的丑與惡，又把美和善帶給大家，如同黑暗中的指路明燈，給人希望和期待，同樣很美好。
“浪漫主義和理想主義，弘揚(yáng)的是美和善，但卻回避了丑和惡，好是好，但看多了后，容易成為精神麻醉藥。
“至于悲情主義，雖然最容易引起人共鳴，但傳遞的是負(fù)面情緒偏多，所以我個(gè)人欣賞歸欣賞，但不是太喜歡?！?p> 鄭經(jīng)又毫無(wú)保留地把自己的見(jiàn)解給分享了出來(lái)。
“那……先生會(huì)不會(huì)覺(jué)得，詩(shī)詞是小道，不應(yīng)該過(guò)于沉迷？”
席希明又問(wèn)出了一個(gè)較為關(guān)鍵的問(wèn)題。
這是因?yàn)?，顧傾城之前在勸他，說(shuō)寫詩(shī)是沒(méi)有前途的，讓他追隨鄭經(jīng)求真問(wèn)道，這讓酷愛(ài)詩(shī)詞的他心有不甘。
“這倒未必。
“詩(shī)詞雖然是小道，但它卻是向世人傳遞真善美的途徑，因此偶爾為之還是有必要的。
“只不過(guò)寫詩(shī)這種事，講究的是有感而發(fā)，而不是刻意的無(wú)病呻吟，因此靈感來(lái)了，自然為之就好了。”
鄭經(jīng)又給出了一個(gè)讓所有人都滿意的答案。
包括席希明。
此時(shí)的席希明，心中已再無(wú)任何不甘，因此，他立即站了起來(lái)，當(dāng)著所有人的面，朝還站在前面的鄭經(jīng)深深一拜：“先生在上，請(qǐng)受弟子一拜?！?p> 這叫愿賭服輸。