時光匆匆，不知不覺，就到了道友講道的時候，這個時候，洪荒生靈也基本都到啦。
而時間到后，逍遙也直接坐著十二品凈世白蓮出現在了“云夢澤”上方，現在的云夢澤整個就是一個大湖，起不知道多大，沒有了湖心島的云夢澤，整個湖面看上去，卻是比較空曠的。
隨著逍遙的出現，整個湖面之上，一朵朵白蓮升起，隨后到來的洪荒生靈，都出現在了湖面之上，每人腳下一朵白蓮，白蓮乃是靈根所化，每一朵都可以歷練成一件靈寶，可以寧心靜氣抵擋心魔，是件不錯的靈寶，如果有機緣，甚至可以提升成后天靈寶。
這也是逍遙給眾人的福利，就是此次聽道沒有收獲，也可以收獲一件不錯的靈寶。
隨著逍遙的出現，眾人也都口稱逍遙道尊，或者逍遙大帝，逍遙也不多說，直接開始講起大道。
就聽逍遙道：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！?p> 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
逍遙講道，天花亂墜地涌金蓮，又有龍鳳麒麟異象，當真是圣人講道不同凡響。
這一講，就是三千年，以道德經為史，有以道德經結束，從如何修道，講到如何成就圣人，整整一篇道德經就已經明了，隨著講道結束，逍遙也直接消失，眾人也一一散去。