練成了九陽(yáng)真經(jīng)里的第一卷，東丈在院子簡(jiǎn)單的試了試自己的拳腳后便摸了摸不存在的胡須冥思想了想，而后便走出門(mén)外。
看著街上人來(lái)人往熱鬧的景象，東丈的思緒也不禁飄向了遠(yuǎn)方，在后世，東丈就有一點(diǎn)小怪癖，那就是當(dāng)下最熱門(mén)的電視劇不管多火多熱他都不會(huì)去看。
就算是看也等冷了差不多三四年大家都快忘了自己才樂(lè)呵呵的去看，平時(shí)聽(tīng)的歌看的劇也是撿那種小眾沒(méi)太多人看的去看去聽(tīng)，這種性格說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)就是不隨大流，不好聽(tīng)的就是怪癖。
玩的游戲也是，大家都喜歡去某某地方刷怪，東丈就偏不，只撿冷門(mén)安靜的地方走，沒(méi)有好的怪就默默比別人多刷幾個(gè)鐘，反正就是不愿隨大流，剛來(lái)到這個(gè)世上也在想，神雕其實(shí)也有很多厲害的武學(xué)可以學(xué)，但東丈就偏不，就喜歡玩一些你們沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，非但你們沒(méi)見(jiàn)過(guò)，都還不弱，東丈就要這么玩。
比如現(xiàn)在的九陽(yáng)真經(jīng)，這世上除了斗酒僧，覺(jué)遠(yuǎn)，也就只有自己了，另外兩個(gè)，一個(gè)是神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，一個(gè)就是骨灰級(jí)宅男，只有自己是在這世上行走的，有些作怪又很是好玩。
現(xiàn)在內(nèi)功有了，缺的就是一門(mén)武功，一陽(yáng)指是大理段氏的專(zhuān)有武學(xué)，堪稱(chēng)兩宋時(shí)期最強(qiáng)的指法之一，但回顧天龍時(shí)期，東丈知道有一套指法是在一陽(yáng)指之上的，也并沒(méi)有在射雕三部曲中出現(xiàn)過(guò)。
那就是天龍時(shí)期，鳩摩智上天龍寺討要六脈神劍那回，面對(duì)枯榮大師等一眾一陽(yáng)指高手，鳩摩智卻并非是練指力出身的，所以，鳩摩智想在一群指力行家面前班門(mén)弄斧。
所用的少林指法必定不能低于一陽(yáng)指的水平，少林寺的指法甚多，像金剛指、摩柯指、一指禪、去煩惱指等等，如果威力和精妙程度不能壓制一陽(yáng)指，那就提不起天龍寺這群老和尚的興趣了，更不要說(shuō)用少林秘籍換取更高層次的六脈神劍，因此，當(dāng)時(shí)鳩摩智所使的三套指法是不低于大理段氏一陽(yáng)指的少林寺最強(qiáng)指法。
先說(shuō)拈花指，原書(shū)是：可見(jiàn)鳩摩智彈指之間卻不見(jiàn)得具何神通，他連彈數(shù)十下后，舉起右手衣袖，張口向袖子一吹，瞬時(shí)間袖子上飄下一片片棋子大的圓布，衣袖上露出數(shù)十個(gè)破孔。
原來(lái)他這數(shù)十下拈花指，都凌空點(diǎn)在自己的衣袖之上，柔力損衣，初看完好無(wú)損，一經(jīng)風(fēng)吹，功力才露了出來(lái)，而此時(shí)本因與本觀、本相、本參、保定帝等互望了幾眼。
都是暗暗驚異：“憑咱們的功力，以一陽(yáng)指虛點(diǎn)，破衣穿孔原亦不難，但出指如此輕柔軟，溫顏微笑間神功已運(yùn)，卻非咱們所能，這拈花指與一陽(yáng)指全然不同，其陰柔內(nèi)力，確是頗有足以借鑒之處?！?p> 這是原書(shū)天龍寺眾僧評(píng)價(jià)拈花指的，而后鳩摩智繼續(xù)施展第二套指法，多羅葉指：只見(jiàn)當(dāng)下身形轉(zhuǎn)動(dòng)，繞著地下木箱快步而行，十指快速連點(diǎn)，但見(jiàn)木箱上木屑紛飛，不住跳動(dòng)，頃刻間一只木箱已成為一片片碎片。
保定帝等見(jiàn)他指裂木箱，倒亦不奇，但見(jiàn)木箱的鉸鏈、銅片、鐵扣、搭鈕等金屬附件，俱在他指力下紛紛碎裂，這才不由得心驚。
隨后便是鳩摩智施展最后一套指法，無(wú)相劫指：只見(jiàn)他雙手?jǐn)n在衣袖之中，突擊之間，那一堆碎木片忽然飛舞跳躍起來(lái)，便似有人以一根無(wú)形的細(xì)棒，不住去挑動(dòng)攪撥一般?？带F摩智時(shí)，他臉上始終帶著溫和笑容，僧袖連點(diǎn)，下擺的衣袖也不曾飄動(dòng)半分，原來(lái)他的指力從衣袖中暗暗發(fā)出，全無(wú)形跡。
本相忍不住脫口贊道：“無(wú)相劫指，名不虛傳，佩服，佩服！”
鳩摩智躬身道：“大師夸獎(jiǎng)了。木片躍動(dòng)，便是有相。當(dāng)真要名副其實(shí)，練至無(wú)形無(wú)相，縱窮畢生之功，也不易有成?！?p> 本相大師道：“慕容先生所遺奇書(shū)之中，可有破解‘無(wú)相劫指’的法門(mén)？”
在東丈看來(lái)，天龍寺這群畢生研究指法的行家們已然被鳩摩智完全震懾住了。對(duì)于“拈花指”，他們雖然暗暗吃驚，但是自認(rèn)為用一陽(yáng)指也是可以做到的。
面對(duì)“多羅葉指”，保定帝心驚了，這個(gè)威力和攻擊速度已經(jīng)沒(méi)法靠一陽(yáng)指來(lái)完成同樣的表演了。而當(dāng)鳩摩智耍出無(wú)相劫指后，本相居然忍不住稱(chēng)贊起來(lái)，而且佩服的一塌糊涂，甚至巴不得立刻去看那三部秘籍。
而鳩摩智也給出了很高的評(píng)價(jià)，直言自己也沒(méi)有能夠做到真正的“無(wú)相”，而且是“窮畢生之功，也不易有成”。
如果說(shuō)“拈花指”和“多羅葉指”僅僅是讓天龍寺高手們覺(jué)得驚訝，那“無(wú)相劫指”的出現(xiàn)就直接征服了眾人，他們甚至忘記了自己的一陽(yáng)指，而對(duì)少林指法充滿(mǎn)了期望，五本僧立場(chǎng)動(dòng)搖了，若非枯榮當(dāng)頭棒喝，沒(méi)準(zhǔn)真的拿六脈神劍和鳩摩智交換了。
所以從這群老和尚的態(tài)度上可以看出，這三門(mén)指法依然有高低。拈花指和一陽(yáng)指相當(dāng)，兩者各有所長(zhǎng)，可以相互借鑒。多羅葉指則比一陽(yáng)指強(qiáng)出一籌，而無(wú)相劫指才是少林七十二絕技中最強(qiáng)的指法。
從鳩摩智的表演來(lái)看，最好最強(qiáng)的武功自然是最后壓軸出場(chǎng)。而在少林寺中，當(dāng)鳩摩智想試試掃地僧的武功時(shí)，用的也是無(wú)相劫指。這些反映了鳩摩智對(duì)無(wú)相劫指的重視。
無(wú)相劫指的特點(diǎn)就是出招前毫無(wú)征兆，出招后又無(wú)跡可尋?？芍^是真正意義上的無(wú)招。鳩摩智也說(shuō)道，他的無(wú)相劫指是名不副實(shí)的，因?yàn)橹姓泻竽酒€會(huì)跳動(dòng)。
要真正做到無(wú)相，他即便苦練一輩子也很難到達(dá)。反觀鳩摩智使用其他少林絕技，卻能達(dá)到超凡入圣的境界，看的少林眾僧是面如死灰，心喪若死，也反刻出了小無(wú)相功的強(qiáng)大。
為何無(wú)相劫指難以練到極致？而且還是鳩摩智這種超凡資質(zhì)的奇才高手?？纯磼叩厣谋憩F(xiàn)就明白了。練到無(wú)相境界的人，心到力至，當(dāng)然無(wú)跡可尋。
而且出手根本沒(méi)有什么招式可言，慕容博號(hào)稱(chēng)一跳躲避天下任何招式，結(jié)果被掃地僧一掌拍成假死狀態(tài)。鳩摩智縱使練一輩子，也無(wú)法達(dá)到掃地僧的境界。
當(dāng)然，東丈并不要求自己能達(dá)到掃地僧的境界，那跟修仙已經(jīng)差不了多少了，但憑借這套指法縱橫神雕時(shí)期卻問(wèn)題不大，回顧原文，那東丈接下來(lái)的目標(biāo)就肯定是那無(wú)相劫指了，但怎么盜取，確實(shí)個(gè)頭痛的問(wèn)題。
就這么想著心事，頃刻間，東丈就走到了李老漢的門(mén)外。