蔡邕：一聲嘆息，人頭落地
作者：panadax
《三國(guó)演義》中，王允呂布合謀殺死董卓，正飲宴間，忽人報(bào)曰：“董卓暴尸于市，忽有一人伏其尸而大哭?！痹逝唬骸岸糠D，士民莫不稱(chēng)賀；此何人，獨(dú)敢哭耶！”遂喚武士：“與吾擒來(lái)！”須臾擒至。眾官見(jiàn)之，無(wú)不驚駭：原來(lái)那人不是別人，乃侍中蔡邕也，允叱曰：“董卓逆賊，今日伏誅，國(guó)之大幸。汝為漢臣，乃不為國(guó)慶，反為賊哭，何也？”邕伏罪曰：“邕雖不才，亦知大義，豈肯背國(guó)而向卓？只因一時(shí)知遇之感，不覺(jué)為之一哭，自知罪大。愿公見(jiàn)原：倘得黥首刖足，使續(xù)成漢史，以贖其辜，邕之幸也?！北姽傧х咧?，皆力救之。太傅馬日磾亦密謂允曰：“伯喈曠世逸才，若使續(xù)成漢史，誠(chéng)為盛事。且其孝行素著，若遽殺之，恐失人望?！痹试唬骸拔粜⑽洳粴⑺抉R遷，后使作史，遂致謗書(shū)流于后世。方今國(guó)運(yùn)衰微，朝政錯(cuò)亂，不可令佞臣執(zhí)筆于幼主左右，使吾等蒙其訕議也?！比沾敓o(wú)言而退，私謂眾官曰：“王允其無(wú)后乎！善人，國(guó)之紀(jì)也；制作，國(guó)之典也。滅紀(jì)廢典，豈能久乎？”當(dāng)下王允不聽(tīng)馬日磾之言，命將蔡邕下獄中縊死。
考諸歷史記載，王允殺蔡邕確是事實(shí)，但是，具體細(xì)節(jié)與《三國(guó)演義》頗為不同?！逗鬂h書(shū)》的記載是：及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動(dòng)于色。允勃然叱之曰：“董卓國(guó)之大賊，幾傾漢室。君為王臣，所宜同忿，而懷其私遇，以忘大節(jié)！今天誅有罪，而反相傷痛，豈不共為逆哉？”即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多鄉(xiāng)救之，不能得。太尉馬日磾馳往謂允曰：“伯喈曠世逸才，多識(shí)漢事，當(dāng)續(xù)成后史，為一代大典。且忠孝素著，而所坐無(wú)名，誅之無(wú)乃失人望乎？”允曰：“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書(shū)，流于后世。方今國(guó)祚中衰，神器不固，不可令佞臣執(zhí)筆在幼主左右。既無(wú)益圣德，復(fù)使吾黨蒙其訕議。”
可見(jiàn)，蔡邕被殺，并不是他頭腦發(fā)昏，在那兵荒馬亂、軍閥廝殺的歲月不知輕重，在董卓被殺處決后還“伏其尸而大哭”（即使如此，也不是什么嚴(yán)重罪行），而僅僅是聽(tīng)到消息后，輕輕嘆息一聲。他嘆息什么？我們不得而知。也許他替董卓惋惜，也許他對(duì)王允們的行動(dòng)持保留意見(jiàn)，也許是因?yàn)樗綍r(shí)深受董卓器重，雖然他對(duì)于董卓的做法并不滿意而且數(shù)次準(zhǔn)備逃離董卓，歸隱深山，但是，他內(nèi)心還是忘不了董卓給他的種種厚待?？傊?，他的嘆息僅僅表明他的一種感受和情緒，連異見(jiàn)也談不上。
一聲嘆息，送了性命，這是一種什么樣的世道！
當(dāng)然，王允殺蔡邕，有兩個(gè)理由。一個(gè)是，蔡邕是后漢時(shí)代中國(guó)在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、歷史、音樂(lè)、書(shū)法諸多方面具有集大成水平的一代宗師，而他此時(shí)正在著手撰述有關(guān)后漢的歷史。王允擔(dān)心的是：這位杰出學(xué)者，會(huì)像司馬遷那樣，在歷史著述中記錄下他們爭(zhēng)權(quán)奪利的種種丑行，使他們遺丑萬(wàn)年，難垂不朽。第二，是對(duì)持異見(jiàn)者的絕對(duì)不寬容，即使這種異見(jiàn)僅以嘆息的方式表現(xiàn)。
文天祥在其著名的《正氣歌》中說(shuō)：“在晉董狐筆，在其大史簡(jiǎn)”，對(duì)于春秋時(shí)期兩位史官給予崇高的評(píng)價(jià)，而事實(shí)上，在中國(guó)歷史上的真正的好史官也就這么不多幾位。統(tǒng)治者總是懼怕歷史會(huì)記錄下他們并不光采的行徑。一心要匡正漢室，不惜犧牲生命的王允，在這個(gè)問(wèn)題上，與別的權(quán)勢(shì)者沒(méi)有區(qū)別：他本身也是一個(gè)渾蛋！
讓我們看看文天祥所稱(chēng)頌的那幾位史臣。
春秋時(shí)期，晉國(guó)靈公昏庸無(wú)道，殘暴荒淫。晉靈公幾次要?dú)⑺磊w盾，趙盾和他的兒子趙朔（就是著名的趙氏孤兒的祖父和父親）被迫逃往國(guó)外。趙穿殺死了晉靈公。趙盾返回趙國(guó)?！按笫窌?shū)曰：‘趙盾弒其君?！允居诔?。宣子（趙盾）曰：‘不然。’對(duì)曰：‘子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？’宣子曰：‘烏呼，“我之懷矣，自詒伊戚”，其我之謂矣！’”（《左傳。宣公二年》）。這位敢于直書(shū)當(dāng)權(quán)者趙盾弒君的史官，沒(méi)有被趙盾割去腦袋，實(shí)在是因?yàn)橼w盾這個(gè)人非常賢明，有深厚的道德休養(yǎng)。
至于齊國(guó)的太史，其命運(yùn)就沒(méi)有董狐那么好。齊臣崔杼殺了莊公后，“大史書(shū)曰：‘崔杼弒其君?！拮託⒅?。其弟嗣書(shū)而死者，二人。其弟又書(shū)，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往。聞既書(shū)矣，乃還”。（《左傳》）就是說(shuō)，為了讓歷史留下崔杼弒君的真實(shí)記錄，大史死了，他的兩個(gè)弟弟繼續(xù)如實(shí)記錄，死了。當(dāng)接著的一個(gè)弟弟仍然如實(shí)記錄，而且后面還有更多的冒死前來(lái)如實(shí)記錄歷史的史記官時(shí)，崔杼只好放下了屠刀。
當(dāng)然，春秋時(shí)代是中國(guó)歷史上少有的自由歲月，那時(shí)統(tǒng)治者還有尊重史官如實(shí)記錄歷史的風(fēng)尚。即使是殘酷的崔杼，并沒(méi)有將屠殺進(jìn)行到底。但是，歷史越是向前，統(tǒng)治者越是發(fā)現(xiàn)真實(shí)的歷史記錄對(duì)于自己的不利，篡改歷史、歪曲歷史，隱瞞歷史真相，鉗制記錄真相的歷史學(xué)家，就成為統(tǒng)治者的法寶。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，焚燒了所有的歷史資料。此后的統(tǒng)治者，對(duì)于歷史著述的控制就不斷加強(qiáng)，唐宋以后的歷史都是官修的歷史，到了清朝，圍繞著民間人士著述明史而掀起過(guò)數(shù)次株連廣大殺人眾多的*。統(tǒng)治者對(duì)于真相的懼怕使得他們都患上了嚴(yán)重的神經(jīng)過(guò)敏。
蔡邕一聲嘆息，王允因?yàn)椴荒苋萑坛之愐?jiàn)者生存，就要了他的命。而此后長(zhǎng)期的中國(guó)歷史之中，蔡邕一直身背與董卓同流合污的惡名，受到詆毀和譴責(zé)。這個(gè)《后漢書(shū)》中十足的大孝子，大學(xué)者，在后來(lái)的民間流傳的故事中卻變成了上京趕考，一去不回，不顧父母，遺棄妻子，最后被暴雷震死。元雜劇《琵琶記》中所寫(xiě)的那個(gè)中了狀元娶了相府千金拋棄了原配妻子的，正是這個(gè)蔡伯喈（蔡邕字伯喈）。流傳極廣，影響極大的《顏氏家訓(xùn)》說(shuō)：“蔡伯喈同惡受誅”。無(wú)論民間社會(huì)還是上流社會(huì)，對(duì)于蔡邕一聲嘆息招致的殺身之禍不但毫不同情，而且不惜厚誣古人，幸災(zāi)樂(lè)禍，拿他作方面的歷史教員，教導(dǎo)自己的兒孫。中國(guó)人之不能容忍異見(jiàn)，刻毒狹隘如此。
魯迅說(shuō)：“中國(guó)少有敢于扶哭叛徒的吊客”，信哉，斯言。
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特轉(zhuǎn)一篇此文，也是為了回復(fù)一些朋友對(duì)三國(guó)霸主的偏見(jiàn)。經(jīng)過(guò)歷史的磨合和沉淀，蔡邕先生的名聲已經(jīng)在被恢復(fù)之中，而我們對(duì)三國(guó)霸主的偏見(jiàn)呢？不說(shuō)曹操、劉備、孫權(quán)甚至孫策，就提董卓，未曾進(jìn)京的董卓何嘗沒(méi)有俠義之名？史無(wú)全真，人無(wú)完人，歷史名人在今天更無(wú)一點(diǎn)他們自身原本的真實(shí)。而歷史往往被歷代文人所歪曲，你我也不例外。只是，嗚呼中，我還是渴望“中國(guó)有敢于扶哭叛徒的吊客”，并且能越來(lái)越多。
附：蔡邕簡(jiǎn)介：
蔡邕(公元132一192）字伯喈，陳留圉（今河南杞縣）人，年輕時(shí)就以善彈琴而知名。朝中權(quán)貴向桓帝推薦他出來(lái)做官，并通過(guò)陳留太守把他調(diào)赴京都洛陽(yáng)。但蔡邕不滿宦官專(zhuān)權(quán)，從家鄉(xiāng)出發(fā)，走到半路就稱(chēng)病返回故鄉(xiāng)?；貋?lái)時(shí)，寫(xiě)了一首《述行賦》，通過(guò)沿途所見(jiàn)，諷刺當(dāng)局的荒淫奢侈。通過(guò)對(duì)于‘人徒凍俄，不得其命者甚眾‘的凄涼景象的描寫(xiě)，表達(dá)他‘心憤此事‘的感情。以后，他雖做了郎中、議郎一類(lèi)官，也因?yàn)閺椲阑鹿贆?quán)貴，被流放到朔方。遇赦歸來(lái)時(shí)，又對(duì)當(dāng)?shù)鼗鹿賱?shì)力五原太守很不客氣，因而再度受到迫害。從此他‘亡命江海，遠(yuǎn)跡昊會(huì)‘，流亡避禍達(dá)十二年之久。在此期間，他創(chuàng)作了著名琴曲《蔡氏五弄》。
《蔡氏五弄》包括五首作品，即：《游春》、《淥水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》。據(jù)說(shuō)這五首琴曲是他去山中訪問(wèn)鬼谷先生后，用了三年時(shí)間寫(xiě)成的。這五首作品在當(dāng)時(shí)就受到人們的重視，歷經(jīng)各代，一直到唐代都享有盛名。嵇康在《琴賦》中，把它列為當(dāng)時(shí)流行的‘謠俗‘作品一類(lèi)。隋代的《琴歷》，唐代的文字譜《幽蘭》卷子中，都列有這五首曲目。詩(shī)人李白、李賀、王維等都曾借這些題目作詩(shī)。宋人朱長(zhǎng)文說(shuō)：‘伯喈所以寓其哀思者，蓋在此五曲，特假物以名之耳?！J(rèn)為是借寫(xiě)景來(lái)寄托他的哀思，這是很有道理的?，F(xiàn)存明代琴譜中的《蔡氏五弄》，并非當(dāng)時(shí)的原作，其歌詞都是出自《樂(lè)府詩(shī)集》，曲調(diào)也平庸，是后人的擬作，沒(méi)有什么研究?jī)r(jià)值。
蔡邕在琴界的影響是很大的，漢魏之際，在他的故鄉(xiāng)陳留，就先后出現(xiàn)了阮瑀、阮籍、阮咸等以琴見(jiàn)稱(chēng)的名士。做過(guò)吳國(guó)丞相的顧雍，也是蔡邕旅居吳地時(shí)的得意門(mén)生。蔡邕的女兒蔡琰，深受其父的教誨，以詩(shī)詞、音律馳名琴壇。民間流傳有不少關(guān)于蔡邕的故事?！恫嚏邉e傳》中說(shuō):吳人燒飯時(shí)，木材爆裂的聲音被蔡邕聽(tīng)到后，立即辨認(rèn)出是做琴的良材。用它來(lái)造成琴以后，果然音響極好。由于尾部已被炊火燒焦，于是有‘焦尾‘琴之稱(chēng)。至今琴的尾部仍稱(chēng)作‘焦尾‘，就是根據(jù)這個(gè)故事來(lái)的。又如：蔡邕彈琴，偶而斷了一根弦，他的女兒根據(jù)聲音，指出是斷了第幾根弦，父親又故意試斷其它弦，她也能辨別出來(lái)，等等。這些故事，不僅說(shuō)明了蔡邕父女具有銳敏的聽(tīng)音能力，更主要的是表達(dá)了對(duì)他們高超的音樂(lè)修養(yǎng)的敬佩。
有一部重要的琴學(xué)文獻(xiàn)，名為《琴操》據(jù)傳也是蔡邕所撰。它是現(xiàn)存介紹早期琴曲作品最為豐富而詳盡的專(zhuān)著。原書(shū)已佚，經(jīng)后人輯錄成書(shū)。包括有：詩(shī)歌五首、九引、十二操和河間雜歌二十多首。書(shū)中對(duì)每首作品的有關(guān)故事內(nèi)容都作了介紹，這些故事帶有濃厚的民間傳奇的色彩，往往和史書(shū)有很大的出入，所以《樂(lè)府解題》說(shuō)：‘《琴操》紀(jì)事好與本傳相違?！鋵?shí)，不拘泥于史實(shí)，根據(jù)人們的愿望加工創(chuàng)造，正是民間創(chuàng)作的特點(diǎn)之一?？磥?lái)，本書(shū)是匯集了民間傳說(shuō)而成。全書(shū)匯集的五十多首作品，絕大多數(shù)都是先秦的題材，只有兩、三首是西漢題材，因而成書(shū)的時(shí)間應(yīng)不遲于漢代。同時(shí)，書(shū)中作品大多附有歌辭，或釋之為‘歌‘，這也是早期作品的特點(diǎn)。關(guān)于這本書(shū)的作者是誰(shuí)，是有分歧意見(jiàn)的。主要是因?yàn)椤稘h志》中未曾將《琴操》列入，而隋、唐的《藝文志》中記載是晉代孔衍所撰。史書(shū)記載，并不是絕對(duì)可信而沒(méi)有謬誤之處。六朝人劉昆注《后漢書(shū)》，唐人李善注《文選》時(shí)，都曾明確肯定《琴操》為蔡邕所撰。清代人馬瑞辰認(rèn)為它是蔡邕的《敘樂(lè)》中的一部分，而孔衍只不過(guò)是傳述者。從該書(shū)主要采用大量漢代以前的題材看來(lái)，說(shuō)是和當(dāng)時(shí)琴界具有廣泛聯(lián)系的蔡邕所撰，比較可信。