首頁(yè) 科幻

從時(shí)停開始

第二十六章 名剎古跡,現(xiàn)代書籍

從時(shí)停開始 缺垚 2136 2022-01-17 08:34:24

  眾所周知,人類的人腦中有一種名為“淀粉樣前體蛋白”的東西,經(jīng)過(guò)研究表明,這種東西是可以修改人類的基因的,只是修改程度很小,而且修改是隨機(jī)的。

  同時(shí),科學(xué)家們還發(fā)現(xiàn),正常人人腦內(nèi)的“淀粉樣前體蛋白”數(shù)量是1-2個(gè),而阿茲海默癥患者人腦內(nèi)的“淀粉樣前體蛋白”數(shù)量能達(dá)到千甚至是萬(wàn),一般患病程度越高,“淀粉樣前體蛋白”數(shù)量就越多。

  在只有一兩個(gè)“淀粉樣前體蛋白”的情況下,就算出現(xiàn)基因被修改的細(xì)胞,也無(wú)傷大雅。

  可有成千上萬(wàn)個(gè)“淀粉樣前體蛋白”,基因被修改的幾率就會(huì)增大,阿茲海默在患者也就會(huì)出現(xiàn)其他的癥狀。

  那么,修道之人呢?

  蘇御找到了一位即將仙逝的老道士,在向?qū)Ψ降狼噶艘话俦橹?,蘇御提取了對(duì)方的腦細(xì)胞,然后進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)觀察。

  蘇御知道,這種實(shí)驗(yàn),正常情況下是不可能被允許的,人體實(shí)驗(yàn)是絕對(duì)不可能發(fā)生在這片土地上的。

  可在這個(gè)時(shí)候,蘇御必須想盡一切辦法來(lái)讓自己突破人體極限,因?yàn)檎嬲植赖墓治镎{著全人類的生命安全。

  一句話,失去人性,失去很多,失去獸性,失去一切。

  沒(méi)有尊嚴(yán),失去很多,沒(méi)有勇氣,失去一切。

  蘇御必須要前進(jìn),不擇手段地前進(jìn)。

  而實(shí)驗(yàn)調(diào)查表明,修道之人的“淀粉樣前體蛋白”數(shù)量竟然高達(dá)五萬(wàn)以上,而更加奇妙的是,這些“淀粉樣前體蛋白”竟然盡量讓基因的修改呈現(xiàn)出正向的結(jié)果。

  蘇御被這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果驚呆了,這足以證明,修道可以修改基因,從而讓人類獲得更長(zhǎng)的壽命,更強(qiáng)大的體魄。

  而在道教中,地仙的境界就能獲得永生,那是人人向往的境界,可惜,蘇御在這地球上找不到地仙。

  但蘇御可不是會(huì)輕易放棄之人,他帶上了聲吶設(shè)備,并再次進(jìn)入終南山的深山之中尋找。

  這一次,他足足找了三年,三年間,他找到了寥寥無(wú)幾的修道者,但他們根本不是地仙。

  至于真正的地仙,蘇御沒(méi)有找到。

  很可惜,蘇御還是沒(méi)有找到地仙,也沒(méi)有找到超越人體極限的方法。

  那些修道的功法很好,但對(duì)蘇御沒(méi)用,畢竟,這些功法能幫助人類邁入人體巔峰境界,而蘇御已經(jīng)是人體巔峰境界了。

  現(xiàn)在的蘇御,也能活到一百二十歲,而且在一百二十歲的時(shí)候依舊身強(qiáng)力壯,精力充沛,思維敏捷。

  但他還是會(huì)壽盡而死,畢竟人類極限,指的是壽命達(dá)到了人類的極限,而人類壽命的極限就是一百二十歲。

  而超越人類極限是否能獲得無(wú)盡壽命,這一點(diǎn),蘇御不知。

  不過(guò)在研究諸多道家經(jīng)典和傳說(shuō)后,蘇御發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題,那就是道教正統(tǒng)似乎不在這終南山。

  是的,終南山確實(shí)是一個(gè)隱居的好地方,傳說(shuō)這里走出過(guò)很多仙人,但現(xiàn)在是2023年了,不能再以常理推斷。

  蘇御仔細(xì)研究經(jīng)典和傳說(shuō),隨后發(fā)現(xiàn)了武當(dāng)張三豐很可能才是掌握了道家正統(tǒng)的人,傳聞中,張三豐的師父是火龍真人,火龍真人的師父是葛洪真人,這都是有跡可循,可以從古至今推下來(lái)的。

  而傳聞中,張三豐更是從宋朝末年活到了明朝永樂(lè)年間,甚至肉身飛升。

  當(dāng)然,這只是傳說(shuō),具體還是要去考證。

  因此,蘇御又收拾行李并直奔武當(dāng)山而去。

  來(lái)到武當(dāng)山之后,蘇御發(fā)現(xiàn)這里和終南山截然不同,武當(dāng)山的地勢(shì)要更加險(xiǎn)峻,房地產(chǎn)商可沒(méi)辦法來(lái)這里開發(fā)房地產(chǎn),再加上,這里旅游業(yè)發(fā)達(dá),也不需要房地產(chǎn)商來(lái)發(fā)展。

  如此,這里至少保留了一些修道的痕跡。

  蘇御直奔金鼎山,來(lái)到金殿,看著這名剎古跡,蘇御感慨萬(wàn)千,他仔細(xì)尋找,還真找到了藏經(jīng)閣。

  不過(guò)可惜的是,藏經(jīng)閣里的書籍都不是古籍,而是現(xiàn)代書籍,真正的古籍應(yīng)該放到了博物館。

  不過(guò)沒(méi)有關(guān)系,因?yàn)楣偶瓦@些復(fù)刻現(xiàn)代書上的文字基本上沒(méi)什么太大的差別。

  蘇御開始仔細(xì)翻閱這些書籍上的內(nèi)容,這些書籍里有很多都是武當(dāng)張三豐的著作,看起來(lái)玄之又玄,讓人難以琢磨透徹,不過(guò)大部分講得還是內(nèi)丹術(shù),還是如何筑基,還是如何邁入人體巔峰之境。

  簡(jiǎn)而言之,蘇御已經(jīng)靠進(jìn)化細(xì)胞走到了這一步,所以這些知識(shí)對(duì)他作用不大。

  不過(guò),蘇御在研讀的過(guò)程中就在平心靜氣,溫養(yǎng)自己的脾氣,錘煉自己的意志,讓自己有突破人體極限的可能。

  不過(guò)這個(gè)可能總是微乎其微,甚至讓蘇御以為,人體極限就是自己的極限了。

  但蘇御不是一個(gè)輕言放棄的人,他繼續(xù)深入研究這些典籍,在不斷地研究中心,蘇御發(fā)現(xiàn)了很多修道之人的共同點(diǎn)。

  那就是這些修道之人似乎都在著書創(chuàng)道,留下自己的理論研究,自己的道家經(jīng)典,傳說(shuō)中道教創(chuàng)始人就留下了《太上老君常說(shuō)清靜經(jīng)》等一系列著作,葛洪真人的《抱樸子》,呂祖的《百字碑》、《性命旨引》張三豐的《內(nèi)丹術(shù)》和《內(nèi)家拳》更不必多說(shuō),各種沒(méi)有出名的典故蘇御也找到了一大堆。

  除此之外,張至順道長(zhǎng)也留下了他的著作學(xué)說(shuō),以至于道教的經(jīng)典可謂是數(shù)不勝數(shù),多如繁星。

  讓人不得不懷疑,留下道家經(jīng)典是否也是修行中的一環(huán)?

  通過(guò)大數(shù)據(jù)平臺(tái),蘇御還得知,馬王堆出土了《老子》帛書,比已知《道德經(jīng)》的文本還要早上百年。

  《老子》帛書中分為上篇德經(jīng),下篇道經(jīng),這和現(xiàn)在傳的《道德經(jīng)》正好相反,這似乎說(shuō)明,在更古遠(yuǎn)的時(shí)候,德經(jīng)比道經(jīng)更重要,即先修德,再修道。

  而在道教中也認(rèn)為著書傳經(jīng)有莫大功德。

  道教中,德也分為功德,陰德,陽(yáng)德。

  利萬(wàn)民的的屬于功德,做好事不留名相當(dāng)于陰德,做好事留名屬于陽(yáng)德。

  功德對(duì)人的好處最大,一個(gè)人有功德,就算不修道,死后也能成鬼仙,陰德是福報(bào),有著難以言明的好處,陽(yáng)德則能收獲名利。

  這是道家的說(shuō)法,和佛教也有異曲同工之妙。

  這不禁讓蘇御懷疑,德這個(gè)東西是不是真有什么說(shuō)法。

  可這樣又太唯心了,似乎沒(méi)辦法用科學(xué)解釋這種東西。

  蘇御陷入苦惱之中。

缺垚

還有兩更下午發(fā),當(dāng)日推薦票滿一百加更,沖!

按 “鍵盤左鍵←” 返回上一章  按 “鍵盤右鍵→” 進(jìn)入下一章  按 “空格鍵” 向下滾動(dòng)
目錄
目錄
設(shè)置
設(shè)置
書架
加入書架
書頁(yè)
返回書頁(yè)
指南