第359章、儒法之爭（中）

　　　　“相比與前次，第二次儒法之爭，顯然沒有想象中那么激烈，至少沒有燃起烽火，但這沒有硝煙的較量，卻更加是顯得驚心動魄?！辟Z詡一句話，為接下來的內(nèi)容開了一個好頭，然后他又喝了一口茶，也許是真的渴了，不再矜持與文人的作態(tài)，這一口喝的倒是不少，甚至還弄出了不小的聲音來，在空寂的房間里，這聲音顯得尤其大聲。

　　凌巴卻沒有心思為這種事情去笑他，其實也沒有什么好笑的。

　　在聽著賈詡說話的同時，凌巴在心里面也是在想著自己所知道的訊息，他所知道的，和賈詡可不同，賈詡所處，正貼近于那個時代，而且他顯然比現(xiàn)在的凌巴還有著更多的途徑，可以知道這些所謂的“隱秘”；而凌巴所知，則大多都只是來自于相隔一兩千年之后的后世“歷史”的記載中，或者是一些正史、野史里，或者，是來源于小說演義中所見，要論起真實度和準(zhǔn)確性，不管怎么樣顯然都不會如前者來得高。

　　而在凌巴所知道的“歷史”中，結(jié)合起來想想，對于賈詡開口所說的這一段歷史、這一個歷史事件，也是有著自己的理解。

　　西漢初期，因為經(jīng)歷了秦朝十三年殘酷嚴苛的刑律統(tǒng)治，勿論是秦始皇時候的苛政，還是秦三世時候的暴政，加上了苛捐雜稅、和這一時期的天災(zāi)人禍不斷——有些奇怪而有趣的是，似乎在大亂之前，總是伴隨著天災(zāi)人禍不斷，而致使民怨奮起，所有這些，更是加劇了百姓生活的水深火熱，后來又有陳勝吳廣起義，以及十八路諸侯紛起，最后更有那楚漢爭霸，這段歷史，雖然璀璨彪炳，同樣也是由無數(shù)普通人的血淚鋪就的一條歷史道路，在這樣的前提下，留給了西漢初的，其實就是一個百廢待興的爛攤子，說是這樣一點也不為過，而作為大漢第一任宰相的蕭何，自有自己的一套政治思路。

　　說起西漢初的杰人們，這一段時期真可謂是人才輩出，而且各個階層、各個方面的人才都不缺少，漢高祖劉邦身邊，匯集了太多的高能力的精英人才，文有蕭何、張良、陳平、曹參等人，武有韓信、樊噲、彭越、英布，這樣的人才會集在身邊，組成的一個勢力集團，以后人的眼光來看，那是堪稱恐怖，而若論其中政治和治理政務(wù)的才能最好的，恐怕還應(yīng)該算是蕭何，而張良、陳平等人，則更多是謀略方面的人才。

　　“蕭何月下追韓信”、“成也蕭何敗也蕭何”，這些都已經(jīng)是膾炙人口了千年、在后世也幾乎是家喻戶曉的典故故事了，但對于蕭何的評價，絕不能夠簡單的定位在幫助劉邦留住了韓信這個“天下兵馬大元帥”上，他對于劉邦的最大幫助，其實就在于戰(zhàn)爭時期的后勤，還有和平時期的政務(wù)治理上，而不管是哪一方面，他都能夠做到井井有條，其能力可見一斑。

　　所謂兵馬未動，糧草先行，這是古代行軍打仗的不二之法，沒有一支軍隊能夠在完全沒有后援和后背物資的條件下，還能夠發(fā)揮出正常甚至超常的戰(zhàn)斗力，即便是再彪悍、再厲害的隊伍，也是要吃飯的，畢竟人是鐵飯是鋼、一頓不吃還真會餓得慌，更何況行軍打仗，本就是一件極其耗費體力的事情，需要補充更是緊急，而有蕭何在的劉邦勢力，卻從來不用在戰(zhàn)爭的時候為這方面的問題操心，因為一切都有蕭何解決處理，可以說有了蕭何，就等于有了幾乎沒有后顧之憂的后勤保障，如此能人，但對于漢初建國之后整個天下的局面，卻也在一時有種焦頭爛額之感，最后只能夠是與呂后共定下了奉行黃老、休養(yǎng)生息的國策，而在蕭何之后的曹參，也是定下了“蕭規(guī)曹隨”，繼續(xù)奉行黃老。

　　不過也虧得了這黃老之學(xué)，為漢初頹廢局面的振興和發(fā)展，真可謂是做出了不小的貢獻，其后經(jīng)過了有名的治世之一的“文景之治”，漢朝的實力飛速發(fā)展，等到了漢武帝劉徹時期，整個天下呈現(xiàn)了百廢俱興的局面——甚至后來的武帝在位四十五年，其中四十三年有過征匈奴之舉，這所依靠的龐大國力支撐，其實就是來源于漢初黃老無為而治、休養(yǎng)生息以及文景之治帶來的成果，但同時，這也意味著在這個時候，固守不進的自然無為的黃老，顯然已經(jīng)不適合時代發(fā)展的潮流了，這個時候，簡直就是“時代在召喚”，迫切的需要一種新的學(xué)說因時而出，取代黃老之學(xué)，同時改變舊有的國策。

　　對于年富力強且雄心勃勃的漢武帝來說，如一聲驚雷一般出現(xiàn)在他面前的“天人三策”，正可謂是給他送來了一場及時雨，就像是剛想要打瞌睡，就有人送來了枕頭，而由此，他也開始了與他那代表黃老之學(xué)的頑固派的老祖母竇太后一段長時間的交鋒，最后的結(jié)果毫無疑問，歷史證明了，他勝利了，黃老注定了下臺，它已經(jīng)徹底地不合時宜了，而同樣年輕的董仲舒版儒家學(xué)說，正式登上了歷史舞臺，并且從此開始了漫長的逐漸成長為官方唯一主流思想之路。

　　在凌巴思慮到此的時候，賈詡也終于再次開口道：“對于所有的儒生來說，“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，便是他們的福音，這意味著他們在度過了由秦以來漫長的壓抑時光之后，終于可以完全光明正大地去見見外面的太陽，甚至往后，他們還將會是歷史舞臺上最主要的一批角色?！?p>　　“但相反的，儒家的崛起，讓法家感覺到了莫名的危機，雖然即便是最早提出尊儒術(shù)的漢武帝自己，都是用的外儒內(nèi)法，也就是以儒家為表，其實仍然行的是法家之道，但儒家在民間的影響力與日俱增，同樣的儒生在官場上從最初的嶄露頭角，到后來逐漸占據(jù)主導(dǎo)，對于法家來說，這絕對不是樂見的，畢竟兩者的爭斗算起來也持續(xù)了數(shù)百年，而這也是二者第二次正面的交鋒，但漸漸的，法家發(fā)現(xiàn)，自己似乎是出于了下風(fēng)，以他們自己的力量，似乎不足以左右這“戰(zhàn)局”了，所以，他們便將主意打到了道家的身上?！?p>　　凌巴心中暗道一聲果然，其實在剛開始賈詡說到的時候，他心里面隱隱就有了這種預(yù)感了，不過他也是很好奇，這二者的結(jié)合，又會是什么樣的？

　　賈詡并沒有讓他等很久，很快就接下去說到了：“和法家差不多的是，此時的道家對于儒家也是沒有什么好感，原因就不必多說了，原本占據(jù)主導(dǎo)地位的道家黃老之學(xué)，卻被董仲舒的新儒學(xué)所取代，他們雙方的地位和利益，使得他們走到了一起，并且最終真的聯(lián)合了起來。也是從此，道法聯(lián)盟，對抗儒家的格局初步形成了?！?p>　　聽到這里，凌巴真是有些目瞪口呆、匪夷所思之感，賈詡所言說的這些，可都是他聞所未聞、見所未見的事情，說是“隱秘”還真是絲毫不敢夸張，雖然不知道賈詡是如何知道這些，又為什么要告訴自己，但他本能的感覺，這些似乎就是真的，都是真實存在的，而且似乎，還就在自己的身邊。

　　不過疑惑也就相伴而生，若是這個世界，和自己所在的那個世界屬于同一個平面的歷史，那么后來的歷史顯然表明了，最終是儒家取得了勝利，但以一家，對抗同樣不弱的另外兩家的聯(lián)合，還能夠立于不敗之地甚至笑到最后，這其中，又究竟發(fā)生了些什么不為人知的事情？

　　而若是不屬于同一平面，是另一個世界的歷史，那凌巴也是無話可說，只能夠說，這個世界實在是太瘋狂了，即便是以他的神經(jīng)，也覺得是受到了極大的挑戰(zhàn)。