我過去以為所有的“我”都是自私的，都是我，那不就是“自我中心”嗎？如果把自己當作世界的中心，那不是自私嗎？
“我”存在，可能“我”并不偉大，但“我”不自私。拋棄“我”，世界將可能迎來一個新紀元，可是“我”都沒有了，個人人生的意義又將在哪里呢？
雙縫干涉實驗告訴我們，光放在空氣中，它可以通過雙縫，這說明光具有粒子性，光通過水中的雙縫，又可以形成水波紋，這說明光兼具波紋性。
于是乎，我們得到一個結(jié)論，這個世界是什么樣子的，取決于你怎么去看這個世界，你可以通過方框，把世界看成方的，也可以通過彩色玻璃球?qū)⑹澜缈闯晌宀拾邤痰?，于是乎，世界不再是哲學中的主觀唯心主義與心理學中的“自我中心”與“開發(fā)世界”的概念了，而是選擇現(xiàn)實，也即每個人自己選擇的世界。
這便是“包容”建立起來的世界體系，而這一“包容”原則又不是簡單的。“包容”的世界中，它承認了每一種可能性，包括戰(zhàn)爭、犯罪的可能性，雖然這些都是人們普遍認為是惡的事情。
因為世界本來就是這樣，“你永遠叫不醒一個裝睡的人”。我們理解不了一個“殺人犯”的思維，是什么讓“殺人犯”能殺人如麻？我們不得而知，可能只有神知道吧，雖然目前心理學認為人的大腦中存在一種道德感機制，殺人犯能殺人如麻，是因為突破了道德感機制，也就是說，本質(zhì)上來講，一個“殺人犯”的大腦就和普通人不一樣，或許他可能就是人們常說的天才，可是你會愿意成為這樣的天才嗎？
我想，你也會回答不會。
我知道，你可能會說，“未經(jīng)他人惡，莫勸他人善”。是的，我并沒有打算勸你行善，我只希望你不做惡事，就夠了?！叭招幸簧啤笔菑娙怂y的，畢竟人類的動物本能就是“為生存不擇手段”。這是可以理解的，因而，我并沒有打算勸你“行善”。勸人“行善”，那是大圣人該做的事，我只能跟你說，“你不做壞事就好了?！?p> 畢竟不是所有安全隱患都是偶然，因為我清楚，當一個安全防護措施出現(xiàn)，它本質(zhì)上意味著一種犯罪手段的出現(xiàn)。
為什么要防火、防爆？因為火和炸彈的出現(xiàn)，我們所提防的東西都是能夠奪取我們性命的東西，這是整個人類社會發(fā)展不變的規(guī)律。
也就是說，所有被禁止的東西，基本都具有毀滅某個人類個體甚至全人類的效用和能力。
不是非要你做好事，勸你行善，只是為了讓你不做惡事，就夠了，也提醒你，要學會愛惜自己的生命，所以你要學會愛惜他人的生命。世界是這樣的，當你把別人的生命當兒戲時，你自己的生命會受到同等或者更離譜地對待，而這是你我都不愿意看到的。
我知道每到天要下雨的時候，你就會落淚，我不知道為什么，我沒有超能力，也不是神，但是我又清楚，你掉眼淚了，又忍不住想安慰一下你。
不平宗主，不為惡就夠了。