本來不想寫這個的，因為之前在網(wǎng)上看大佬們都說別寫序言呀，設定呀，介紹呀之類的東西，但是架不住許多沒看過《蜀山》原著的朋友跑到這里來說關于境界劃分的問題。

　　第一，關于為什么不用煉精化氣，煉氣還神等等那些境界？

　　此類境界皆是內(nèi)丹學說興起之后逐漸流行開來，始于唐，興于宋。

　　但是這其實是一個矮化的過程，唐以前很少有人靠內(nèi)丹出名的，大多成就的是“形神俱妙”。

　　可能有人不明白什么是矮化過程，舉個栗子，最初的成道之人，皆是腳一跺地就能靠著肉身朝覲上帝，到后面不行了，得踏罡，祭壇。

　　再到后來連門都進不去了，只能默思存想，讓仙官轉(zhuǎn)述，再到后來，抱歉，連仙官的面都見不著，修為高一點的能瞥見衣角之類的，知道人來過了，再到后來就跟搭臺唱戲沒什么區(qū)別了，自己演自己（上面兩段都是戲說，勿當真）。

　　還有人可能會說魏伯陽魏先生（萬古丹經(jīng)王）早在東漢時就提出內(nèi)丹學了，但是提出和流行是兩碼事。

　　況且當事人也不可能會親口給你說，他是靠練內(nèi)丹成道的，只能說他給后世留下這么一條道路，以前用不著，后面不得不用，這里面的原因又是另外一筆糊涂賬了。

　　何況《蜀山》原著中并未提過有“人”練出內(nèi)丹的，如廣成子，長眉等人都是形神俱妙的金仙，從來沒見誰煉內(nèi)丹的。

　　相反，唯有草木精怪才會凝結(jié)內(nèi)丹，又稱金丹。

　　有人跳出來找罵，那我就給你貼一段龍門中興之祖王常月真人的原文，自己看：

　　“怎么是玄關一竅，尾閭海底，上致泥丸宮，下至涌泉穴。守中提氣，立鼎安爐。延年卻病，按摩導引。六字訣，八段錦，悟真篇、參同契。以及丹經(jīng)上臂喻……沐浴結(jié)胎、入室坐圓、出陰神、出陽神。說不盡的三千六百旁門，八萬四千魔法……

　　諸子，烹鉛煉汞的，抽添火候的，比效卦爻的，把一個太極混元，穿殘鑿破。認假名而為實用，指譬喻而作功夫。妄論三田，盲猜精氣，七情機械，九竅樞機。把七字九字，返字還字，當做七次九次、七回九回、七段九段、七年九年、七轉(zhuǎn)九轉(zhuǎn)……今日也是坎離交，明日也是地天泰，后日也是魂魄合，今年也是這等嬰兒，后年也是這等嬰兒，將至九年，還是個不知死的老造孽。他不自知差錯，還搖著頭，屈著指，對著外人胡說道：“我是那一日結(jié)圣胎，溫養(yǎng)火候又不錯，沐浴時節(jié)又不差，為何胎成十月，不產(chǎn)嬰兒？還是你我福薄罪深，鬼神不容成就？”他還捧著肚皮，老著臉，探著眼睛，虛落淚下。爾知這劣根下愚之人，不知自心，不明自性，昏天黑地的業(yè)障，知什么道理，爾知此人，還是有心向上著人，但是昏迷，不醒向上之機……”

　　以上出自真人語錄《龍門心法》，真以為自己看過幾本丹經(jīng)，就以為自己是紫陽再世？

　　第二，關于劍客，劍俠，劍仙等的解釋，

　　劍客指的是會武功，不會道家入門吐納術的江湖俠客。

　　本書一開始就讓主角跳過這個境界，是因為現(xiàn)如今已經(jīng)不適合《凡人》那種流派了，我估計洋洋灑灑些十幾萬字對拳頭的文字，早都被人勸寫武俠了。

　　劍俠指的是在會武功的基礎上，被傳授仙法，境界低的平日里多如武人一般步行或憑借身法縱躍，境界高的已經(jīng)會御劍飛行等基礎的法門。

　　又會有人說為什么不更細的劃分，比如前期，中期等，因為這沒辦法劃分，境界低的可以靠法寶，法術干掉境界高的。

　　又得劃分法寶，法術，但原著里的這些又是一個糊涂賬，難以區(qū)分，或者說可以區(qū)分，但是以作者君的筆力駕馭不了那么多的東西。

　　而劍仙指的是在劍俠的基礎上，感知到元神所在，并能運用元神感知和處理各種事件，如浮空，飛的更高更遠等。

　　關于元神的章節(jié)我已經(jīng)發(fā)出來了，目錄欄一眼就能掃得到。

　　有人會問，那不一定所有的角色都是用劍的呀？

　　沒錯，不一定所有的人在入道之前都是用劍的，但是凡是入道后，基本都擁有飛劍，飛劍就是修道者的制式裝備。

　　還有人問，劍仙應該是一個流派才對。

　　也沒錯，但本書前期著重講的是各種斗劍的故事，包括主角，而別的流派存在感為0.

　　以上具體都會在書中慢慢解釋，自然不會在第一章就全說出來，那就沒意思了，還不如直接翻閱《道藏》。