029 科學(xué)序言

　　為啥老鴇如此的功利與操心？這是封建社會吶，這競爭激烈的秦淮河啊，在秦淮河上競爭的不止是那些名花榜的妓子們，更是這些妓子們背后的培養(yǎng)者們，她們也是有很大競爭的。

　　第二天南京的圈子里也熱議開了，之前只是四公子的方以智在捧楊子正，但這回是代表了南方官場及讀書人的錢謙益上午在幾個南京六部的官員面前吹捧了楊子正幾句。

　　甚至周延儒還夸獎《十六字令·山》寫出了錢謙益與他周延儒兩位個人以及也寫出了東林黨的困境與應(yīng)該面對困難的勇氣。

　　其實南京圈子熱議的是如何在報紙上闡述自己的思想，這個東西可以直接在全國很多的省份出售的啊，現(xiàn)在錢謙益代表大家談到了利益，那還不趕緊活絡(luò)起來。

　　當(dāng)然，錢謙益也因此受益，讓許多的東林黨人更加的團(tuán)結(jié)在他的身旁，因為別人以為他掌握了東林黨發(fā)表文章的大權(quán)。

　　這就是之前錢謙益看到楊子正可利用的地方，不管好與壞，都能為他所利用。

　　除了南京的圈子，在所有發(fā)行報紙的地方都熱議開了，這真的是第一次見到這樣的東西啊，這個東西太新奇了。

　　比如說，湖廣武岡城步這個苗疆之地的儒林鎮(zhèn)，一位穿戴著苗族服飾的絕美姑娘正在閨房里拿著書本仔細(xì)抄寫與學(xué)習(xí)時，她的弟弟就急匆匆的跑了過來。

　　“阿姐，中華郵行出《中華郵報》咧，快看哈子。”十三歲的小伙子手里拿著一份報紙沖了進(jìn)來。

　　“都好大了，還跟個小伢子一樣。”絕美女子笑罵道。

　　“阿姐，你快看嘍，未來姐夫跟別個女子好上了?！毙』镒蛹奔钡恼f道。

　　絕美女子愣了下后，搶過報紙翻看著，果然看到了那篇《江湖客與寇白門不得不說的事》。

　　“你看你看，自家的報紙都寫了，阿姐，我?guī)湍闳グ鸦橥肆恕＿@個男的天天就是滿世界的跑，還要到外面……”

　　“你莫講了，這事他給我寫信說了的，大人的事小伢子你懂的么子？”絕對女子呵住小伙子的嘰嘰喳喳。

　　“啊，阿姐你不生氣？”小伙子愣了下。

　　“生么子氣？你阿姐我是那么小氣的人？況且，他早就寫信告訴過我的?！苯^對女子把報紙甩向一邊，鐵青著臉拿起毛筆想繼續(xù)寫字，卻發(fā)現(xiàn)沒了心情。

　　“阿媽呢？”絕美女子丟下毛筆問道。

　　“哦，好像是去造紙廠了?！?p>　　“哦，那好，我去保安隊看一下，聽說最近保安隊的人訓(xùn)練又偷懶了，我去教訓(xùn)一哈他們。到時候你跟阿爹阿媽說一哈，不回家吃午飯了?！苯^美女子起身就要往外走。

　　“??？哦，又有人倒霉嘍?！毙』镒由笛哿?。

　　“哼！”絕美女子冷哼了聲后，就用腳勾起角落里的長槍，槍子空中飛了個漂亮的弧線，然后絕美女子信手一抓，一副殺氣騰騰的樣子就出門。

　　“唉，得趕緊寫封信給未來姐夫，讓他回來時注意點。”小伙子搖了搖頭。

　　……

　　而正在繼續(xù)昨晚寫作《科學(xué)序言》的楊子正突然打了個冷顫，他感覺到了不對勁，這天氣又變冷了？

　　站起來活了下坐的有點發(fā)冷的身子，楊子正喝了杯肖靈兒端過來的熱乎乎的養(yǎng)生茶，立馬身心上下舒暢了。

　　為啥喝養(yǎng)生茶？練武的人既要練武也要養(yǎng)身，因為年輕時不養(yǎng)身不注意的很多武人到了四五十歲就個個身體出了問題。

　　所以楊子正很注意的，找了此江湖上一些名醫(yī)特意整了個養(yǎng)生茶的方子平時喝著。

　　其實打開了思路的寫作是很快的，比如說楊子正的這篇《科學(xué)序言》里面就如此寫道：

　　吾自幼讀儒法道墨等百家之書，亦隨商旅行遍南北數(shù)余省及西北域外南方海外，習(xí)過西域之真主之論，探討過烏思藏的佛學(xué)之辯，南下呂宋與眾多的紅毛夷學(xué)過天主教及西方諸國之學(xué)說。吾從一位叫摩西的紅毛夷習(xí)之諸多異于中華之學(xué)問最為多也。

　　吾潛心了解眾多之學(xué)問，然卻日漸苦惱，蓋因所學(xué)太過于雜亂。亂在何處？蓋因為各種學(xué)問對于認(rèn)識世界宇宙的方法相去甚遠(yuǎn)，但又好似暗中聯(lián)系。

　　于是，吾日夜思索之后，把諸多對認(rèn)識世界宇宙之方法分為主觀唯心主義認(rèn)識法及客觀唯物主義認(rèn)識法。

　　何為主觀與客觀？

　　主觀者以個人眼見耳聽后定義之觀點，如吾等看到了水，吾等認(rèn)為天下之水皆一樣，皆為吾等認(rèn)為之水。

　　那何為客觀？客觀則不為吾等觀點所認(rèn)為的真實存在。又如水，吾等認(rèn)為天下之水為一種水也，然水有不同種也，吾等能喝之水吾謂之淡水，亦有吾等不能喝之水如海水，皆因海咸也。

　　因有客觀主觀之分，可見世界萬物亦可能非吾等主觀認(rèn)為之萬物也。

　　主義者主張也！

　　故，何為主觀唯心主義認(rèn)識法？即從吾等內(nèi)心認(rèn)為的認(rèn)識的方法，如，吾等認(rèn)為天圓地方。如，吾等又認(rèn)為萬物有神論，萬物皆神創(chuàng)造。又如，陸九淵心學(xué)的“吾心即是宇宙”等。

　　此類通過人的內(nèi)心，如其感覺、經(jīng)驗、意識、觀念等來認(rèn)識世界宇宙的方法是為主觀唯心主義認(rèn)識法也。

　　那何又為客觀唯物主義認(rèn)識法呢？客觀唯物者認(rèn)為，世界宇宙是因為有了萬物才有了人？進(jìn)而才了有神明，圣人，以及帝王？還是先有了神明才有了宇宙萬物？世界萬物會不會因為吾等認(rèn)為不存在而不存在？

　　如，佛曰萬物皆空。那萬物會隨著佛說的皆空而皆空嗎？如，因建奴掠奪我大明，吾等可念‘建奴消失也’，那建奴會因為吾等的念想而消失嗎？

　　因此，客觀唯物主義認(rèn)為。宇宙世界是客觀存在的，不因為吾等的想象消失而消失。因此，吾等欲認(rèn)知世界須從世界萬物研究開始，這世界萬物由何構(gòu)成？又為何會在不同的情景下發(fā)生變化？小到沙粒大到宇宙，吾等是否可以通過一定的方法明其原理，明其道理？

　　吾在思索數(shù)載之后，吾將天下學(xué)問分為三大類。

　　一曰以客觀唯物主義認(rèn)識世界宇宙的科學(xué)。

　　二曰以主觀唯心主義認(rèn)識世界宇宙的哲學(xué)。

　　三曰琴棋書畫歌唱及武術(shù)舞蹈操練身體等陶冶情操的藝術(shù)。

　　科學(xué)者，認(rèn)識世界的實踐方法也！而認(rèn)識世界的方法有千萬之多，如醫(yī)者認(rèn)識世界與墨者認(rèn)識世界的方法是不同的，因此，吾把此類不同認(rèn)識世界的方法總歸于科學(xué)，認(rèn)識世界的分科之學(xué)。

　　然科學(xué)者有如此迥異之學(xué)問，吾又將如何區(qū)別之？

　　故有吾歸納之后如下分法：自然之科學(xué)，社會發(fā)展之科學(xué)，算術(shù)邏輯之科學(xué)，應(yīng)用之科學(xué)。

　　此等分類中的學(xué)問皆為以客觀唯物主義為研究基礎(chǔ)認(rèn)識宇宙之學(xué)問也，如自然之科學(xué)又包含，研究水為何會在不同熱度之下會變化液體水？變成水蒸氣？又能變成冰霜之水？為何馬能拉動車？靠提馬之力量，那這個力量是何解釋？等等此類針對物質(zhì)原理的學(xué)問吾名為物理學(xué)。

　　又如，為何食物吃進(jìn)人肚子里后就會轉(zhuǎn)變?yōu)槿梭w的血氣？為什么火藥通過幾種藥末會產(chǎn)生爆炸？為何鐵器放置久了會生出一層紅銹？為何銀兩會變黑？這些物質(zhì)之所以如此，一定是與某些物質(zhì)混合后產(chǎn)生了變化，吾名其為化學(xué)。

　　是否有人疑惑人為何會生病？為何會生娃？植物又為何能治??？那為何有些植物又能致命呢？有些猴子為何跟人長得如此相似？為何如蛇類等某些動物常年身如冰霜，通體冰冷？為何魚類會生活在水中？人卻不能？為何鳥類會飛上天空？人卻也不能？這世界的動物、人類與植物之間的關(guān)系與聯(lián)系是什么？又如何分類的？等等關(guān)于這些學(xué)問，吾稱為生物學(xué)。

　　而通過算術(shù)以及紅毛夷的幾何之學(xué)，可以不用實際測量就能算出某些物體的重量與大小，還能算出如何造型能使船開得更快，此類學(xué)問吾稱為算術(shù)邏輯學(xué)。

　　而歷史衍變，社會變化，經(jīng)商濟(jì)世的方法等吾稱為社會科學(xué)。

　　那有沒有跨越自然科學(xué)與社會科學(xué)及算術(shù)邏輯學(xué)的科學(xué)分類呢？是有的，比如研究天上星星變化的欽天監(jiān)們研究的學(xué)問吾名天文學(xué)。

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　　楊子正是越寫越興奮，他突然有一種化作神明為未開化的人類撒播知識的神圣感，這種感覺好奇妙。