第53章 巨匠與孤人

　　周盈想了想說：“聽廖師傅說，清光緒年間，溫州開始批量生產(chǎn)彩石鑲嵌工藝品，大多應(yīng)用于紅木家具上，雕刻題材有人物、花草、蟲魚等。產(chǎn)品銷往南洋，作品還參加日本東京的國際展覽。抗戰(zhàn)時(shí)上海小東門形成了一個(gè)經(jīng)銷溫州彩石鑲嵌工藝品的中心。1950年進(jìn)入香港市場(chǎng)，年產(chǎn)達(dá)600多幅，有十幾位藝人干脆定居香港，直接在那里接受客戶訂單，就地制作。在那個(gè)期間，彩石鑲嵌傳到外地，也許，就在這段時(shí)間里傳到仙居的吧?！?p>　　金華斌指著縣志里的一行小字說道：“最近，我在光緒縣志里看到另外一種說法，司馬光《賦何昌家括蒼石屏》一詩明確地記載了“仙居所產(chǎn)”的括蒼石屏，譽(yù)其為“括蒼黃石屏，樹如濃墨寫，根深稱條葉，生意絕瀟灑”。仙居的彩石鑲嵌技藝是在民間嵌“螺鈿”技藝上發(fā)展完善起來的。比溫州說的早了幾百年，說不定這項(xiàng)技術(shù)的源頭還是在仙居的呢?！?p>　　楊站長(zhǎng)最后一錘定音地說道：“有爭(zhēng)議，更有人關(guān)注，你們以自個(gè)的觀點(diǎn)各寫一篇彩石鑲嵌源頭考究的文章放到?？?，這對(duì)提高專刊的影響力有較大的幫助。”

　　周盈突然想起什么說道：“對(duì)了，在溫州采訪時(shí)，聽他們說到我們仙居有一個(gè)彩石鑲嵌的名匠叫周精髓的，不知他現(xiàn)在哪里，我們可以對(duì)他作個(gè)專訪?！?p>　　周精髓這名字楊站長(zhǎng)聽說過，是仙居的名人之一，玉石收藏家，收藏的精品一是大型和田碧玉《人間天堂》，它是和田碧玉的我國之最，毛重7520斤；二是瑪瑙樹《一言九鼎》，重11余噸。他還有一個(gè)傳奇性的故事是在1980年，收藏了歷代皇上家專用玉材和田老坑玉的最后一批材料，自此之后，老坑就被保護(hù)，不再開采，可不清楚他還善彩石鑲嵌。

　　“你們看，這么一議，意外地冒出個(gè)彩石鑲嵌大師，看樣子我們文化站對(duì)本地的事關(guān)注得太少了。不能窩在家里，得各處走一走看一看，多些了解?！睏钫鹃L(zhǎng)感慨地而置任務(wù)道：“我與你們兩人一起去采訪他一次，看看能否挖出些猛料?！?p>　　遇到周精髓先生后，他的名片頭銜之多嚇了三人一跳，上面印著樹仁大學(xué)公共藝術(shù)研究所玉石研究室主任研究員、仙居龍人彩石鑲嵌藝術(shù)館館長(zhǎng)和臺(tái)州綠玉堂顧問、大眾精雕廠廠長(zhǎng)還有各種社會(huì)機(jī)構(gòu)的顧問等等，同時(shí)還有藝名山風(fēng)與號(hào)點(diǎn)金堂，應(yīng)是點(diǎn)石成金的意思。

　　在周先生的口中，彩石鑲嵌的歷史又向前延伸了上千年：“中國鑲嵌藝術(shù)歷史久遠(yuǎn)，風(fēng)格獨(dú)特。殷商時(shí)代，銅器鑄造中即已出現(xiàn)錯(cuò)金嵌玉的裝飾紋樣。隨著工藝水平的不斷提高，天然彩石、卵石、貝殼、螺鈿、寶石、玉石和人造玻璃料器、陶瓷、木料等都成為了鑲嵌的原料。彩石鑲嵌是一門古老的民間藝術(shù)，起源于漢末的東甌文化。

　　“哪么，周先生能否給我們聊一聊仙居彩石鑲嵌的歷史呢？”楊站長(zhǎng)更關(guān)心的是這項(xiàng)技術(shù)在本地的起點(diǎn)，如能增加一個(gè)歷史之最，這對(duì)旅游絕對(duì)是一種助力。

　　“仙居何時(shí)出現(xiàn)彩石鑲嵌，本人不是歷史學(xué)家，不太清楚，知道的就是仙居的石雕一直來很興旺，上世紀(jì)八十年代，我有緣結(jié)識(shí)溫州彩石鑲嵌世家出身的吳增得。相知后，了解到他們一直來都做小掛小屏，但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)等原因，發(fā)展十分艱難。此時(shí)也由于香港一位藝術(shù)家“大、精、奇”藝術(shù)創(chuàng)作思維的啟迪，我就邀請(qǐng)吳老師進(jìn)行創(chuàng)作大型彩石鑲嵌藝術(shù)的嘗試。在老一輩藝術(shù)家的支持下，在仙居政府的關(guān)心下，我們于八十年代底創(chuàng)作了大型彩石鑲嵌“西游記“，在世界引起轟動(dòng)?！墩憬?qǐng)?bào)》以“彩石鑲嵌世之瑰寶”為題作了熱情洋溢的報(bào)導(dǎo)。其中有“象周精髓這樣敢創(chuàng)世界之最的企業(yè)家”之描寫。第一次吃螃蟹成功之喜閱至今難以忘懷。從此一個(gè)大型化藝術(shù)化的仙居彩石鑲嵌走上了中華民間藝術(shù)的舞臺(tái)，引譽(yù)中外?！?p>　　第一個(gè)吃螃蟹這詞在改革開放的初期十分流行，與白貓黑貓，能抓住耗子就是好貓一起，構(gòu)成八十年代的主旋律。周先生說到這里笑了笑，又繼續(xù)說道：“我主要是在設(shè)計(jì)理念上拓寬了這門藝術(shù)。在不斷的創(chuàng)新和實(shí)踐中，得到了廣大藝術(shù)家的大力扶持。先后創(chuàng)作了“八十七神仙卷“、“孫子兵法“、“李太白“、“清明上河圖“、“濟(jì)公“等大量作品。其中我設(shè)計(jì)的“如意牡丹“(如意百花)由吳增得雕刻，作為國禮贈(zèng)送給原美國總統(tǒng)克林頓?！?p>　　作為國禮，這是何等榮耀的大事，可為什么自個(gè)卻從沒聽人說起呢？金華斌有些不解，皺了皺眉頭。全先生看見了，有些無奈地笑了笑說：“1994年，我在新加坡舉辦了“山風(fēng)大型彩石鑲嵌藝術(shù)展“，新加坡政要悉數(shù)參會(huì)，七大報(bào)分別報(bào)導(dǎo)，十二天時(shí)間參觀了十余萬人次，轟動(dòng)了東南亞。由于仙居彩石鑲嵌藝術(shù)在文化部門的宣傳上和歷史文化的研究中偏離了歷史史實(shí)。為了讓大家了解這門藝術(shù)的真實(shí)故亊，更為了弘揚(yáng)這門仙居人值得驕傲的藝術(shù)，我開辦了“仙居山風(fēng)彩石鑲嵌藝術(shù)館“?！闭f完，伸手往邊上一指。

　　采訪結(jié)束，金華斌整理了一下思緒，在周先生的思想中，仙居現(xiàn)代的彩石鑲嵌傳地經(jīng)他的手請(qǐng)到了溫州的吳師傅后推廣的，仙居是這項(xiàng)技藝的繼承者與推廣者，而不是原創(chuàng)者。也許，因?yàn)檫@個(gè)認(rèn)知與仙居其它彩石鑲嵌的從業(yè)者有差別，才使得他的事不被同行認(rèn)可。也許，因?yàn)椴适偳侗揪褪莻€(gè)小群的藝術(shù)品，在社會(huì)上的影響力本來就不大。

　　回到家后，金華斌問父親起他是否認(rèn)識(shí)周精髓先生，答曰：“聽說過，雕刻行業(yè)的大佬，雕的全是富人家才購得起的大件。我雕的是普通人用的彩石鑲嵌產(chǎn)品，所以，平時(shí)沒有什么接觸。”