新的系統(tǒng)

　　存在主義上前一步:花招真是多。太刀一抽，無限的火力涌向黑格爾。黑格爾拿出精神現(xiàn)象學(xué)，此書仿佛有著無窮的魔力，力量收入其中。

　　黑格爾笑笑，存在主義吧，正如你所說的這樣每個(gè)人都有自己的生活方式。每一種生活方式和世界觀都是哲學(xué)。

　　就像是，黑格爾停頓了一下，人類信仰神，把自身的主體性讓給了神，這也是一種哲學(xué)。

　　但是，思考的角度可以提出，卻未必可以真正理解。黑格爾看了看行為和認(rèn)知主義兩者，人類需要頓悟才會(huì)徹底化為行動(dòng)，未經(jīng)審視的人生不值得過。人類經(jīng)過頓悟確立目標(biāo)，有目的地塑造行為，進(jìn)行行為評(píng)估。人類的行為往往有著多種的含義和意義，每一種行動(dòng)都是內(nèi)心的表達(dá)。人類需要不斷體驗(yàn)世界，才能實(shí)踐知識(shí)。

　　行為和認(rèn)知兩派欽佩地看著黑格爾:汝所言極是，來訪者到咨詢室，我會(huì)讓他們通過繪畫、音樂去表達(dá)心中的世界。行為主義多年已經(jīng)從簡(jiǎn)單的行為矯正擴(kuò)展到學(xué)習(xí)、管理、體育、消費(fèi)各個(gè)領(lǐng)域。

　　存在主義問黑格爾:閣下認(rèn)為何為存在主義？黑格爾回答:人類的神縮性很強(qiáng)，既可以如動(dòng)物一般生活，但可以說古時(shí)候的帝王也沒有享受到現(xiàn)在平民的物質(zhì)生活。每一種思想角度化為行動(dòng)，這種行動(dòng)在社會(huì)中傳播，流傳下去。成為民眾精神深處的文化意識(shí)。比如中國(guó)的人情實(shí)踐和西方的理性實(shí)踐，改變了世界的格局。

　　說完，黑格爾把三叉戟插在廣場(chǎng)上，從今開始，我會(huì)重新確立心理學(xué)系統(tǒng)。精神現(xiàn)象學(xué)握在手中:當(dāng)今社會(huì)一切以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為中心，經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的書本立在中心，四周教育、管理、生理、智能、發(fā)展、工業(yè)心理學(xué)各列四邊，其余心理學(xué)在更外圍，源源不斷的力量吸入經(jīng)濟(jì)心理學(xué)中。

　　這只是第一步，黑格爾瀟灑地收起書籍，又重新排陣:從東西方哲學(xué)各列兩邊，現(xiàn)代學(xué)科從西方哲學(xué)出，分析數(shù)據(jù)包圍著東方哲學(xué)，直至產(chǎn)生心理學(xué)。心理學(xué)又分各種流派流入西方哲學(xué)中。

　　看到如此龐大的陣法，在場(chǎng)所有人驚嘆不已。