上個(gè)世紀(jì)末、本世紀(jì)初，身邊總有人問(wèn)文憑、談文憑、講文憑的人和事發(fā)生，聽了之后自然也會(huì)從心里去向自己發(fā)問(wèn)“文憑”是什么？
我想，每一個(gè)人都會(huì)有類似的經(jīng)歷吧！
細(xì)思冥想下來(lái)，覺(jué)得自己也可以這樣去跟自己如此說(shuō)道‘文憑’：
談別人文憑的人幾乎都是有身份、層次的人，而去講一個(gè)人的身份，去論一個(gè)人的層次、談文憑，可以；但，有一點(diǎn)必須注意，那就是必須以文真、才實(shí)、義正、氣正，以其階級(jí)性和服務(wù)的對(duì)象去談?wù)撐膽{。
沒(méi)有純粹的文明人，人屬于自然，更屬于社會(huì)。每個(gè)文明人，都有著社會(huì)性、階級(jí)性，而且他（她）們都是為其所代表的而或所傾向的階級(jí)服務(wù)著。生活在以共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)度，真正文明的人，就應(yīng)該是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的。那些華而不實(shí)，善于作表面文章的、自私自利的、高高在上的、脫離群眾和部屬的所謂文明人是假的，真的不應(yīng)該是那樣。真的應(yīng)該是適應(yīng)時(shí)代潮流，利于社會(huì)發(fā)展的那一類。
密切干群關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、知識(shí)分子與老百姓的關(guān)系，便是利于社會(huì)發(fā)展的。當(dāng)然三者是統(tǒng)一的，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是服務(wù)、奉獻(xiàn)，就是最大限度地發(fā)揮作用，沒(méi)有孤立的發(fā)揮。它們從大的方面來(lái)說(shuō)，是為國(guó)家、社會(huì)；從小的方面來(lái)說(shuō)，是為了集體、單位；從表象來(lái)看，是為別人；從內(nèi)質(zhì)來(lái)看，也是為自己。為國(guó)家、社會(huì)，為集體、單位，為別人、自己最大限度地發(fā)揮作用，而不是開長(zhǎng)會(huì)，談空話、套話，辦虛事；不是搞人治，想當(dāng)然、靠隨意；不是講人情，向金錢，拉一幫人，整一幫人。社會(huì)主義的國(guó)度不要讓資本主義、封建主義、官僚主義的東西占據(jù)、裝飾、主宰我們的頭腦。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，不要讓計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的觀念主義吞掉我們的心神。人治的東西也不要老是不給法治讓道、騰地方。我們要有社會(huì)主義的公民的責(zé)任感，要有與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的東西，要有法治的意識(shí)和手段。什么是社會(huì)主義？社會(huì)主義就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到全民的共同富裕。什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是靈活，就是不斷地完善自己，適應(yīng)別人。什么是法治？法治就是追求“有條不紊”的效果，“條”就是制度、規(guī)章、守則，“不紊”就是有序、有質(zhì)量地運(yùn)作，加強(qiáng)制度建設(shè)，做到以法管人以理服人。
談身份、論層次，不僅是有一個(gè)切合實(shí)際辦好事的問(wèn)題，還有一個(gè)不斷學(xué)理論的問(wèn)題。不知道，我們是喜歡看“故事”，還是喜歡尋章摘句？理論的東西太枯燥、極深?yuàn)W，看去沒(méi)意思，讀來(lái)不通順，卻是我們太多先生、女子頗感同身受的現(xiàn)狀。沒(méi)有理論武裝頭腦，就會(huì)患偏風(fēng)，隨風(fēng)倒；就會(huì)成變色龍，沒(méi)主見(jiàn)；就會(huì)被七彩社會(huì)給灌迷魂湯，朦朦朧朧、糊糊涂涂，繼而成為社會(huì)的渣汁而污染社會(huì)，變成社會(huì)的反面東西。人，有了思想、理論，才會(huì)有自己的人生。要想人生有意義，就要有先進(jìn)的理論武裝自己，就要有自己的精神，就要學(xué)習(xí)。學(xué)什么？學(xué)主義、思想、理論和專業(yè)知識(shí)。講什么？講學(xué)習(xí)、講正義、講政治。不斷學(xué)，不斷講，終身學(xué)，終身講。
總之，只有“學(xué)”，只有“講”，只有辦實(shí)事，只有最大限度地發(fā)揮作用的人，才可以談文憑，才是談文憑。憑什么？憑“學(xué)”，憑“講”，憑辦實(shí)事，憑最大限度地發(fā)揮作用。
談文憑，憑什么？似乎真的有了答案。