辛卯年正月初三，送長年在山中隱修的大師兄歸山，一路上兩個人踏雪而行，在行走的過程中，與師兄交談，受益良多，我送他到山谷中光明與陰影之處，師兄走向他追求的也已經(jīng)找到的光明之路，我返回陰暗之中繼續(xù)尋找我的道路。
金仙觀復(fù)建最困難的時候，大師兄一直堅持在金仙觀，很是辛苦勞累，在金仙觀復(fù)建基本完工之后，師兄入深山修道，追尋他認(rèn)可的道，隱修子午峪內(nèi)。只有過年過節(jié)的時候回來幫忙，然后與師父、師兄弟們交談相聚一二，然后再回歸深山。
大師兄追尋的是避世修行，在大自然中體悟道心，修持自我，與天地親近，追求一種空靈無物、返還本心的狀態(tài)，是一種令人羨慕的生活，也是一種無牽無掛的生活，興揚修道之初也有這樣的想法，歸隱山林，不管不問世上其他，追尋隱匿天地之間的道。每個華人的骨髓深處，其實都有一個歸隱的夢想。
只是在修行過程中，接觸越來越多的信眾，比如凡棋說：“每個皈依宗教的人是不是內(nèi)心深處都曾經(jīng)有過一個刻骨銘心的傷痛？”我認(rèn)為也有一定的道理，在修行中，傾聽信眾的喜怒哀樂，反思自己的喜怒哀樂，自己的心態(tài)也在不斷調(diào)整；興揚入道修行之前，大學(xué)是理工科的，曾在紅塵之中沉浮，很多事情經(jīng)歷過，也能理解到、感受到，對比自己的內(nèi)心，反而有了一種感覺，究竟是讓信眾到道觀里來，還是把道觀帶到信眾中去。包括到現(xiàn)在為止，我都在徘徊，尋道的路上，我一直在門后，虛掩著門向外看；修行到最后，我是自己離開這扇門，讓信眾自己來找到廟宇？還是把這扇門閉上，追求隱匿山林的清凈呢？還是打開這扇門，讓信眾進(jìn)來，把信仰帶出去呢？很多道友的夢想是修仙、神通、法術(shù)，如同鐘呂二祖、重陽祖師、三豐祖師等一樣，逍遙天地之間；而我修道的目的，不是修仙，不是萬世不朽，也不是神通法術(shù)，是做真正的我自己，尋找到我自己的心，能夠坦然無愧的行走下去，從無中來，到無中去，當(dāng)我身化為粉塵之時，無牽無掛，無礙無障，淡然而去。
目前對于我來說，還有牽掛羈絆，在門口徘徊的過程中，跨進(jìn)去、打開門、還是帶出去，是最大的一個問題。
在修行過程中，接觸宗教界多了，也認(rèn)識更多的問題，有句俗話叫做十個老道九個怪，意思是說大多數(shù)道士都有點怪脾氣，很多時候道士都給人以難以接近的感覺，或者高深，或者怪癖，或者神秘，或者懶散，甚至也有跟佛教一樣的毛病，把寺廟作為賺錢的工具，而忽視了信仰本身，道教存在很多問題，但是并不是因為這些問題，我們就忽視道教，不認(rèn)同傳統(tǒng)文化；無財不養(yǎng)道，為道教引用商業(yè)方式我認(rèn)為可以接受，但是，如果為了商業(yè)來弘揚道教，這個是本末倒置，在操作形式上，可能兩者一樣，在追求目的上，卻南轅北轍截然不同，一個是為了信仰，一個是為了商業(yè)。
無論看法如何，道教就在我們周圍，當(dāng)你欣賞一件事物的時候，你會放大他的優(yōu)點，當(dāng)你厭煩一件事物的時候，你會放大他的缺點，你最愛的人和你最恨的人，往往是一個人，愛他的時候，任何缺陷都可以忽視，恨他的時候，任何優(yōu)點都不是理由，淡泊對待，如茶如水，才能恒久；對待宗教也是，任何事物都有優(yōu)點和缺點，傳統(tǒng)文化也有精華和糟粕。
關(guān)于封建迷信的問題，興揚也說過，傳統(tǒng)的不意味著就是迷信，迷信從字面意義上來說，便是盲目的相信、盲從于別人的看法、被別人誤導(dǎo)、癡迷而不可自拔，盲目的迷信傳統(tǒng)文化是迷信，盲目的迷信科學(xué)也是迷信，興揚見過很多虔誠的信眾，但是我自身最反對的恰恰是迷信；科學(xué)便是在不斷的發(fā)現(xiàn)錯誤中進(jìn)取，從科學(xué)的角度來看，能夠正確的對待宗教信仰才能樹立一個完整的人生觀，科學(xué)與信仰并重，盲目的相信科學(xué)和盲目的相信神靈一樣是可怕的；很多人對于傳統(tǒng)的事物，抱著一種戒心來看待，以為我們的落后就是由傳統(tǒng)文化造成的，卻忘記了我們曾經(jīng)領(lǐng)先世界幾千年。
對于我們道教的一些傳統(tǒng)科學(xué)體系，我們應(yīng)該以現(xiàn)代人所能理解的方式，通過科學(xué)化的語言讓信眾了解，讓對傳統(tǒng)文化感興趣的人理解，讓專研傳統(tǒng)科學(xué)的人士有章可循，除了從道德上完善自己，我想要讓道教在現(xiàn)今社會發(fā)展，還必須完成科學(xué)知識體系的對接，讓更多的人正確的對待傳統(tǒng)文化。
早晚課中有這樣一段：真心清凈道為宗，譬比中天寶月同；凈掃浮云無點翳，一輪光滿太虛空。上藥身中神炁精，人人俱足匪虧盈；能知混合回風(fēng)道，金鼎黃芽日日生。
作為宗教的承載，心靈的歸宿、信仰的載體、修行之地必須有，道觀必須存在，這樣可以給世人一個信仰的歸屬地，隱修與入世也應(yīng)該都有，但是修道不意味著自我封閉，“人人俱足匪虧盈”不應(yīng)該被局限在道觀來，不應(yīng)該被局限在經(jīng)韻中，應(yīng)該走到紅塵中；西方有傳教士，東方也應(yīng)該有自己的傳道士，將道德理念傳遞下去，無論社會發(fā)展變化到什么樣的程度，無論社會到達(dá)何種高度，只要我們把修持自己的心靈放在第一位，哪怕我們會犯錯，我們能夠更加從容的前行。
如果有一天，如同東南亞佛教國家一樣，我們的國家每個孩子能夠在假期來道觀學(xué)習(xí)一下，或者當(dāng)你失落痛苦的時候，到道觀尋求一個心靈避難所，道觀中有師父、師兄理解你支持你，幫你分析存在的問題，提供幫助，然后你再走向社會，把善念傳遞到社會上，當(dāng)遇到困難的時候，道觀作為他的一個避風(fēng)港，當(dāng)富足的時候，道觀作為他幫助其他人的平臺，你到道觀中，也能夠幫助到其他需要幫助的人，這一切或許不可避免的有功利摻雜在其間，但以信仰作為指導(dǎo)方向，引導(dǎo)更多的人向善向道，幫助更多的人，道觀成為一個開放的港灣，你就是遠(yuǎn)揚的帆船，來補給自己的精神，以便更好的前行，那么，興揚死而無憾。
我們的民族應(yīng)該有更多的修道士，所謂修道士，便是能夠從紅塵到道門中來，再從道門中走出去，把善念帶出去，引導(dǎo)更多的人過來，堅守自己的信仰，無論富貴貧賤都能夠相互扶持，出家與修道應(yīng)該并存而又互相吸取營養(yǎng)，如同陰陽太極一樣，修道士與出家人應(yīng)該并重，每個人都可以成為修道士。
什么是慧根？向善一切皆是慧根，不善一切皆是空談；緣法何在？相遇便是緣法，相交便是緣法，大同社會是先賢追尋的理想狀態(tài)，我們這種方式，或許可以在小范圍內(nèi)，保留自我的同時，實現(xiàn)相對意義上的大同。
人生大宴最后結(jié)賬時的計價單位是錯誤的多少，只要你做了，那么基本上是做多少，錯多少。做好人，壞人罵；做壞人，好人罵。我修道，不是為了做神仙，而是為了做最真實的我自己，能夠在人生之路上坦然行走下去。師兄走向光明，而我重歸陰暗，在道觀和紅塵門口徘徊，不斷思索走進(jìn)來還是帶出去的問題。
這條路到底是光明還是陰暗，我是萬劫不復(fù)、被眾人唾棄甚至被父老鄉(xiāng)親唾棄？還是真正找到我自己的心？現(xiàn)在無法了解，我也不再去想，只想在這條路上，一步一個腳印的向前走，走到最后，或者是我一個人走入一條絕路，或者為朋友們尋找到一條可以大家一起走下去的路。走上絕路，說明我錯了，朋友可以引以為鑒，沒事批判批判興揚，用來做做反面教材，也提醒其他人不至于走錯；走對了，朋友們可以一起來探尋這條路。
世宇給我說：師父，時間終會慢下來，并且允你審視自我。在自己與自己的較勁里，不斷放棄又不斷掙扎，命運不斷被改變，也許你有過的抱負(fù)，已被歲月辜負(fù)。那些從前你想要的得，雖未擁有卻已可經(jīng)得起舍。過去的你會與現(xiàn)在的你握手言和，現(xiàn)在的你會因為相同的失落而與過去的你悄然重合...往前去，未來的你在等你。
希望真的如同世宇說的這樣，未來的我在等著現(xiàn)在的我，現(xiàn)在的朋友也在未來等著我。