第二十五章 移師北境

　　眾人歷經(jīng)十多個(gè)小時(shí)的顛簸，終于到了山海關(guān)，梁教授的兩男一女三名學(xué)生已經(jīng)在此地等候多時(shí)，我從他們身上看到了年輕人的活力。他們之中唯一的女學(xué)生叫夏琳，留著齊耳的短發(fā)，兩條秀眉彎如弦月，一雙明眸楚楚動(dòng)人，櫻桃小口紅若涂朱，面如美玉膚若凝脂，說起話來鶯聲燕語，溫婉動(dòng)人，身上臃腫的厚棉襖也掩蓋不住高挑秀雅的身材，真好似那畫中的人物。而另外兩個(gè)男學(xué)生，一個(gè)叫鄭東陽，個(gè)子不算高，踏實(shí)好學(xué)，刻苦勤奮的好學(xué)生；另一個(gè)叫武強(qiáng)，沉默寡言，一開口眾人都微微一笑，原來是個(gè)結(jié)巴。至此，礦勘隊(duì)伍的所有人員全部到齊，一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，一行九人又一次登上了北上大興安嶺的火車。

　　當(dāng)時(shí)的綠皮火車，慢慢悠悠，無論大小，只要是個(gè)站就停，眼鏡兒在火車上百無聊賴，隨口就和幾個(gè)年輕的學(xué)生胡侃了起來，

　　“東北這個(gè)地界，自古以來民風(fēng)彪悍，我爺爺年輕的時(shí)候就闖過關(guān)東，聽他老人家說起，當(dāng)年在老家山東，實(shí)在是活不下去，那個(gè)年頭兵荒馬亂的，今天軍閥來征糧，明天響馬賊盜又上家門，不把家里的糧食交出來，那就一刀一個(gè)路邊倒，連以往的地主老財(cái)家里都沒有隔夜的糧。實(shí)在是沒有辦法來，才來東北闖關(guān)東，搏個(gè)生計(jì)，那個(gè)年月，來東北闖關(guān)東的無非就是三種選擇，一是淘金，二是采參，三是放排，放排是有苦又累，也十分危險(xiǎn)，賺的不多，貴在穩(wěn)定；淘金最怕的是官府管束，自己私藏的黃金一旦被發(fā)現(xiàn)，那是掉腦袋的大罪；采參的話，那就全看看運(yùn)氣，俗話說：“七兩為參，八兩為寶，九兩以上沒地兒找”，有些人找了一輩子，連個(gè)七兩的棒槌都沒見過，有些一就有八兩以上的寶貝等著。據(jù)我爺爺說，別管是哪種營生，只要是進(jìn)山的勾當(dāng)，那就得拜‘老把頭’。這里的規(guī)矩、講究那可就多了去了，每月的初一、十五，都預(yù)備好紅糖，包上“疙瘩”餃子，再做上幾盤“硬菜”，先在樹上系紅布，再給老把頭磕個(gè)頭，在樹前澆點(diǎn)酒。以請求‘老把頭’保佑大家伙多找‘金疙瘩’。

　　但凡在老林子深山溝里淘出金子，撿到狗頭金，首先要給‘老把頭’還供。還供的地點(diǎn)就是選一棵樹，砍出一個(gè)平面，作為老把頭的牌位。接著，把“疙瘩”餃子擺到樹前，再把餃子湯圍著這棵樹的四外灑勻了。圍坐在樹跟前，大聲念叨：“發(fā)財(cái)發(fā)財(cái)，吃疙瘩撿疙瘩！一邊念叨，一邊用手抓餃子吃。這里有個(gè)規(guī)矩，不能用筷子，只能用手拿，這叫撿疙瘩。”眼鏡兒講的滔滔不絕，連說帶比劃，真有點(diǎn)評(píng)古論今的架勢，那些大學(xué)生哪里聽過這些個(gè)典故，一個(gè)個(gè)目不轉(zhuǎn)睛地看著眼鏡兒，一臉的求學(xué)心切。男學(xué)生鄭東陽迫不及待地問道：

　　“四哥，那你爺爺呢？你爺爺闖關(guān)東的時(shí)候，干的是淘金還是采參？”

　　“咳，小東陽，別著急嘛，聽四爺我娓娓道來，我爺爺他老人家當(dāng)年嘛，干的是挖參的勾當(dāng)，這挖參不同于淘金，另外有一套規(guī)矩。進(jìn)山挖參在行業(yè)黑話里不能叫挖參，而叫做‘抬棒槌’，‘棒槌’呢就是形容人參大而形似洗衣服用的‘棒槌’，也是祈求能抬到大個(gè)的人參。而眾人進(jìn)山尋找人參的這個(gè)過程呢，就叫做‘壓山’?！畨荷健囊?guī)矩極多，決不可觸犯，否則就是對(duì)山神爺?shù)拿胺?。‘壓山’之前呢，都?huì)推選一位經(jīng)驗(yàn)豐富，德高望重的‘參把頭’?！畨荷健臅r(shí)候，不準(zhǔn)隨意喊話，一般都是用手里拿的長木棍，敲擊樹干來傳遞信息，稱為‘叫棍兒’。‘參把頭’敲一下，就是要求大伙兒報(bào)數(shù)，每個(gè)人要依次敲一下；‘參把頭’敲兩下，就是要求大伙兒向參把頭靠攏，集體休息；敲三下就是集體下山回窩棚。

　　開始?jí)荷綍r(shí)，需要‘排棍兒’，‘參把頭’是頭棍兒，居中站位，也叫‘挑桿兒’。經(jīng)驗(yàn)豐富的成員呢，站位兩邊，也叫‘邊棍兒’。其他人為‘腰棍兒’，第一次放山的人叫‘初棍兒’，一般安排在腰棍兒隊(duì)伍里，也叫‘壓趟子’。

　　排棍兒壓山時(shí)，不能輕易變道改方向，只有‘參把頭’喊了“打拐子”，才能按照把頭的指示進(jìn)行變道。壓山時(shí)忌諱很多，休息時(shí)長木棍不能放倒；不能坐在樹墩上；壓山不能大小便，怕沖撞了山神爺；遇到山林里干鹿角與干狍子角認(rèn)為不吉利，預(yù)示“干找白忙”；而放山人壓山時(shí)遇到蛇，認(rèn)為吉利，預(yù)示要‘開眼兒’，遇到老虎也認(rèn)為吉利，林區(qū)人把老虎也叫山神爺。

　　壓山人也十分在意討口彩，口袋里沒煙了，不能說‘沒有’；抽煙叫拿火，休息叫拿蹲兒，吃飯叫拿飯，睡覺叫拿覺，窩棚換地兒叫拿房子，都是為了拿到品質(zhì)好的‘大棒槌’。

　　壓山的過程中，如果有人發(fā)現(xiàn)了人參，稱為‘開眼兒’，發(fā)現(xiàn)者要高喊：“開眼”，這一嗓子叫作喊山?！畢杨^’聽到喊山就要接山，回喊“幾品葉？”發(fā)現(xiàn)者要如實(shí)回答人參的品級(jí)。

　　所謂的幾品葉呢就是說人參的生長年限。比如，生長期在一年內(nèi)的棒槌只有3片小葉子，因此稱為三花子；二年的有五片葉，三大兩小，稱為馬掌子；三年的就分為兩個(gè)杈了，每個(gè)杈上有五片葉子，稱為二甲子；四年的分三個(gè)杈，稱為燈臺(tái)子；五年的分四個(gè)杈，稱為四品葉；六年的分五個(gè)杈，稱為五品葉；不管人參生長多少年，最多就是分六個(gè)杈，也就是六品葉。對(duì)于那些五年以下的棒槌，把頭一般是不會(huì)挖的，因?yàn)樘×瞬恢靛X，也容易把山里的棒槌吃干挖絕，子孫后代就沒了飯碗。

　　大家聽到后要一起喊：“快當(dāng)！快當(dāng)！”這叫賀山，‘快當(dāng)’是一個(gè)滿語詞匯，大概意思呢，就是‘好’，‘干的漂亮’。

　　壓山看花眼，喊山后發(fā)現(xiàn)不是棒槌，這叫詐山，頗有詐胡的意思。詐山后要么回窩棚，要么給山神爺磕頭謝罪，再繼續(xù)壓山。發(fā)現(xiàn)了‘棒槌’，不可妄動(dòng)，一切聽參把頭安排。挖參前，把頭會(huì)找一棵附近的紅松樹，砍掉一塊樹皮，然后在露出樹干的地方用刀子刻上豎杠和橫杠。豎杠的數(shù)目代表此次進(jìn)山挖參的總?cè)藬?shù)，橫杠的數(shù)目代表人參的品級(jí)。這樣做的目的，是為了留個(gè)憑證，以免和附近的挖參組織產(chǎn)生爭執(zhí)。

　　然后，把頭的就可以開始‘抬棒槌’了。而‘抬棒槌’呢，是整個(gè)行動(dòng)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，這相傳呢，人參為百草之王，是地精，被人發(fā)現(xiàn)后會(huì)自己土遁消失，所以要先鎖住人參。就是用兩頭系著古銅錢的紅繩拴住棒槌上，防止棒槌土遁。然后大伙兒要祭拜山神爺后才可以‘抬棒槌’。

　　開挖的時(shí)候時(shí)，要使用鹿骨做成的釬子，俗名叫作‘參起子’，就連這套‘參起子’往往都是傳代的寶貝，‘參把頭’會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)細(xì)地把周圍的土清理出來，然后把棒槌取出，要保證其根系完整無缺，否則‘棒槌’的價(jià)格就會(huì)大打折扣。取出棒槌后，要打“參包子”，取一大塊新鮮的苔蘚，撒上參坑的土，包裹住人參，外面再包一層樺樹皮，能夠很好的保存人參的品質(zhì)。

　　挖完之后，不能一走了之，而是要把挖出棒槌的參坑要?dú)w攏好，蓋上紅布，然后把頭帶這所有人跪地磕頭，以此感謝山神的恩賜?？耐觐^后，‘把頭的’收好棒槌，眾人才可以離開了。

　　壓山人下山回家，也不是一走了之，也有很多規(guī)矩忌諱，更有著濃濃的人情味……下山時(shí)壓山人不允許拆掉窩棚，要留給以后路過的山里人，更是要留下米鹽等，以方便山里迷路的人獲救?！?p>　　那三名學(xué)生越聽越是詫異，他們一直生活在學(xué)校的象牙塔，哪里聽過這些移風(fēng)易俗，眼鏡兒話里的那些隱語黑話更是讓他們摸不著頭腦，好奇心十足的鄭東陽又開口問道：

　　“四哥，那人參不就是一種稀少的植物嗎？怎么......怎么還會(huì)跑......跑路？還要......還要用紅繩綁住？”眼鏡兒聽了他的問話，氣的抬手給了他一個(gè)腦崩，

　　“誒......小東陽，你是讀書讀傻了吧？這些呀，在老年間就叫規(guī)矩，沒有規(guī)矩不成方圓，官面上管不著的，老百姓就自己總結(jié)了一套行之有效的行為綱領(lǐng)，用以團(tuán)結(jié)內(nèi)部，抵抗外部帶來的風(fēng)險(xiǎn)。你要說是迷行吧，也對(duì)，但也不完全對(duì)。怎么跟你這書呆子說呢，只有少數(shù)人遵守的規(guī)矩就叫迷信，而如果一個(gè)村、一個(gè)縣城都遵守某一個(gè)規(guī)矩的話那就成了民俗，如果全國人民都遵守一個(gè)規(guī)則的話，那就成了傳統(tǒng)文化，就好比這‘過大年’，一開始肯定不是全國人民都過，可能就是一小撮人的某些‘規(guī)矩’，但過的人多了那就成了傳統(tǒng)文化，你也不能說過年響鞭炮，貼春聯(lián)就是封建迷信，懂了嗎？”眼鏡兒對(duì)這些舊時(shí)行規(guī)的解釋讓眾人都眼前一亮，幾個(gè)學(xué)生更是恍然大悟的表情。這時(shí)候，胖子的講述把所有人都吸引了過來，聽到他的這些歪理邪說，顧教授都大為贊同：

　　“小周同志，你剛才對(duì)舊社會(huì)那些迷信行為的解釋為傳統(tǒng)文化的形成環(huán)節(jié)，真是獨(dú)具匠心，自成一派呀！別看你們沒怎么上過學(xué)，可經(jīng)驗(yàn)豐富，不像我們這些只會(huì)啃書本的書呆子，都是拾人牙慧，很難有自己獨(dú)創(chuàng)的見解?！?p>　　“是呀是呀！小周同志剛才說道的內(nèi)容，如果深入擴(kuò)展一下，都可以寫一篇關(guān)于傳統(tǒng)文化形成的論文。這讀萬卷書，不如行千里路，看來我們做科學(xué)研究，不能僅僅呆在辦公室里，要多出來走走，理論才能與實(shí)踐相結(jié)合?！边@梁教授邊說邊看向身邊的三名學(xué)生，那意思就是讓他的學(xué)生抓住機(jī)會(huì)，好好學(xué)習(xí)。

　　眼鏡兒初中都沒畢業(yè)，就輟學(xué)上了社會(huì)，肚子里的墨水倒出來，連舔筆都不夠，哪里聽到過這樣的稱贊，更不用說是來自一名曾經(jīng)的教授，一名現(xiàn)任的教授。眼鏡兒更是飄飄然不知所以，愈加地要賣弄一番。此時(shí)，他身體里的那些來自于他母親的文人基因跳動(dòng)了起來，

　　“既然兩位教授都對(duì)我如此過獎(jiǎng)，那我再......再賦詩一首，來個(gè)以文會(huì)友。

　　九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯......

　　啊.......

　　這挖參的人呀！時(shí)運(yùn)真是不濟(jì)，風(fēng)里來是雨里去

　　這淘金的人呀！命運(yùn)真是多舛，山里走來是河里爬.......”眼鏡兒的詩前兩句還是那么回事，可越往后聽，眾人越是錯(cuò)愕，這也能叫詩？充分暴露了眼鏡兒不學(xué)無術(shù)，胸?zé)o點(diǎn)墨的沒文化底色，連那個(gè)日本女人都在拼命憋笑。

　　眼鏡兒這廝雖然長得五大三粗，可他心思活絡(luò)，兩眼余光早就看到松島智子竟然在暗自嘲諷，他頭也沒抬，愣是假裝沒看到。心思一轉(zhuǎn)，又連著講了兩個(gè)他爹在抗日游擊隊(duì)里打日本鬼子的真實(shí)故事，把那松島智子活活氣了個(gè)半死，而眼鏡兒還若無其事的說道：

　　“哎呦，連國際友人都過來聽我講個(gè)故事，不好意思啊，早知道您也在聽，我就不講我們偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭了，就講講德川家康、豐臣秀吉那些個(gè)日本戰(zhàn)國時(shí)期風(fēng)云人物，指揮的村級(jí)戰(zhàn)斗?！边@幾句話又把松島智子氣的說不出話來，只剩兩眼之中，難以掩飾的怒火。

　　一行九人，就這樣一路的有說有笑，除了眼鏡兒和松島智子發(fā)生了幾次口角之外，并沒有發(fā)生任何意外。到了哈爾濱火車站，我們又上了公共汽車，又在公共汽車上坐了整整一天，才到了HLJ塔河縣。塔河縣距離我們要去的目的地已經(jīng)不遠(yuǎn)了，但剩下的路程全是崎嶇的山路，沒有任何交通工具可以乘坐。眾人一商量決定先找個(gè)民居休整幾天，再啟程進(jìn)入大興安嶺深處。

　　我們在公共汽車的最后一站下了車，這里已經(jīng)是大興安嶺的邊緣地帶。正值盛夏，此處綠樹成蔭，參天的古木直插云霄，齊膝的野草隨風(fēng)搖擺，村落里只有數(shù)十戶人家，全都是靠山吃山的獵戶，我們借宿的人家的主人，是一個(gè)滿臉絡(luò)腮胡子、頭發(fā)花白，五十來歲的老人。他的右臉上有三道猙獰可怖的傷疤，看樣子應(yīng)該是虎豹之類野獸的抓痕。他總是自稱‘兩桿槍’，用他自己的話說就是‘上山打獵離不開一桿獵槍，下山生活離不開一桿煙槍’。從他的話里，我們得知，‘兩桿槍’膝下無兒無女，唯一的老伴兒也在幾年前病逝。我們對(duì)他假稱是進(jìn)山游玩，特意向他詢問一些進(jìn)山的注意事項(xiàng)和禁忌，‘兩桿槍’倒也是知無不言，言無不盡。

　　“老林子里的野獸多禁忌也多，掛了膠的野豬，成了精的狐子，勾人的黃皮子，水桶粗的蛇仙，你們千萬不要往深處走，最好不要再林子里過夜。林子里很多怪事都說不清道不明。有些事千萬不要試著去觸碰?！薄畠蓷U槍’一邊吸著煙槍里一邊交代我們一些進(jìn)林子需要注意的地方。我把這‘兩桿槍’說的一些事情暗暗記在心里，山高林深，不得不防。

　　我們一行人在‘兩桿槍’家里，休息了三天。這期間，武強(qiáng)和鄭東陽每日出去勘察周圍的地形地貌，而夏琳和松島智子走訪了村子里的所有住戶，收集民間的異聞傳說，試圖找到一些有價(jià)值的線索。而顧教授和老梁每日制定完善我們行進(jìn)的路線，以及能夠宿營的一些較為安全的區(qū)域。趁著這為數(shù)不多的空閑時(shí)間，我們也制定了一套人員保護(hù)方案，平時(shí)行動(dòng)由二郎帶頭，他槍法準(zhǔn)、身手好，林子里的經(jīng)驗(yàn)豐富。眼鏡兒殿后，這是他最喜歡干的事，拿他的話說，這樣能體現(xiàn)他從不利己專門利人的革命者本色，其實(shí)我最清楚，這眼鏡兒看專家組要進(jìn)山找黃金，就是想留在隊(duì)尾，趁機(jī)摟草打兔子，發(fā)筆橫財(cái)。而我主要負(fù)責(zé)專家組的人身安全，防止他們受到野獸的襲擊，也能居中指揮眼鏡兒和二郎，協(xié)同作戰(zhàn)。

　　到了第四天的時(shí)候，一行人終于啟程進(jìn)山，尋找金脈的行動(dòng)就此開始。我們?nèi)耸殖肢C槍，保持隊(duì)形，時(shí)刻注意周圍的環(huán)境變化，防備野獸的襲擊。