第三十三章 上古佚聞
黑龍大王萬(wàn)分驚懼。
控水比不過(guò)姬云他認(rèn)了。
畢竟人族修士中有屬性這一說(shuō)法，這美人兒恰好是水屬性的也不是沒(méi)有可能，再加上人族創(chuàng)造出來(lái)的種種術(shù)法神通，打不過(guò)她也在情理之中。
但是他可是水蛇??！
在水中的速度能和最擅長(zhǎng)飛行的禽類(lèi)妖族媲美，什么時(shí)候人族也真的能在水中速度超過(guò)妖族了？
這世界，還讓不讓妖好了？
妖族什么時(shí)候才能重新站起來(lái)？
黑龍大王的淚化成了岷江之水。
他現(xiàn)在只希望在進(jìn)入表哥的地盤(pán)前不被姬云追上。
腹部傷口處元力不斷的和妖力對(duì)抗，撕裂著他的血肉，這在一定程度上也影響了黑龍大王的速度。
“吾乃浪里小白龍也！”
跟在黑龍大王后面，二者的距離一直都保持在固定的數(shù)值上，這讓姬云皺了皺眉。
岷江篇對(duì)他最大的提升還是讓姬云同樣可以借助地勢(shì)之力，壓過(guò)黑龍大王，但是對(duì)他的水中速度提升并不大。
察覺(jué)到這一點(diǎn)后，姬云索性又用出了儒家手段。
此言一出，姬云外形沒(méi)有變化，但是江水對(duì)他的阻力卻再一次減弱，速度又提升了數(shù)分。
姬云和黑龍大王的距離開(kāi)始不斷縮小。
每當(dāng)進(jìn)入攻擊范圍后，姬云又會(huì)操控江水，攻擊黑龍大王的腹部傷口，借此加劇他的妖力消耗。
這番動(dòng)靜，自然也是引起了兩岸人族的注意。
不過(guò)當(dāng)他們察覺(jué)到是有人再和黑龍大王纏斗時(shí)，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在一旁觀望，不敢輕易上前。
岷江在妖族不少，黑龍大王的地盤(pán)里同樣也有四階、五階的妖族，只是他們以往都是黑龍大王的手下，或者蟄伏起來(lái)。
現(xiàn)在看到有人族追著黑龍大王砍，非但沒(méi)有上前相助，反而是都在暗中替姬云加油，巴不得他將黑龍大王給宰了。
如此一來(lái)，他們或許就有機(jī)會(huì)占據(jù)黑龍大王的水府，成為這一片水域的新王。
這便是妖族和人族最大的不同。
人族內(nèi)部盡管內(nèi)斗無(wú)數(shù)，各國(guó)間戰(zhàn)亂不休，可不管是各國(guó)之間，還是在外行走的游俠修士。
他們?nèi)羰强吹接醒迤廴枞俗?，第一時(shí)間都會(huì)一致對(duì)外。
人族能從弱小一步步崛起，這是非常關(guān)鍵的因素。
相反，妖族的整體實(shí)力雖強(qiáng)，但無(wú)法凝聚到一起。
“好一個(gè)絕世美人?！?p> “文海境大學(xué)士，此人想必是出自五大諸侯，或是四大書(shū)院?！?p> “得妻如此，夫復(fù)何求啊?！?p> 岸邊，不少人族修士都注視著江中動(dòng)靜，有人在猜測(cè)姬云到底是來(lái)自何處，也有人被他的美貌所吸引，幻想著以后兩人的孩子叫什么名字。
當(dāng)然，他們也在注意江中其余妖族的動(dòng)靜。
一旦這些妖族要是趁機(jī)出手，觀戰(zhàn)的人族也不會(huì)置之不理。
文海境的戰(zhàn)斗他們無(wú)法插手，但是在這之下的，完全沒(méi)問(wèn)題。
“該死該死，她果然也會(huì)儒家手段！”
眼見(jiàn)著姬云給自己增加buff，速度已經(jīng)有超過(guò)他的趨勢(shì)，黑龍大王再也沒(méi)了將她娶回去的念頭。
他現(xiàn)在只想逃。
諸子百家里，儒家、法家、名家這三家手段都和規(guī)則有關(guān)。
不同的是。
儒家學(xué)士擅長(zhǎng)的是無(wú)中生有，他說(shuō)什么就是什么。
而法則和儒家相反，擅長(zhǎng)的是約束，他說(shuō)沒(méi)有什么，就沒(méi)有什么。
名家則是擅長(zhǎng)顛倒，他說(shuō)水是火，那水便是火。
有趣的是，百家雖然同源，但是修行儒家的弟子無(wú)法再去修行法家和名家的手段。
這牽扯到一段上古秘辛。
大道初臨之際，儒家最為強(qiáng)盛，誕生了諸多天問(wèn)境的大能，他們又開(kāi)創(chuàng)了儒家各個(gè)分支，被尊稱為圣人。
其中有一人尊號(hào)為荀圣，他是儒家辭賦之祖，當(dāng)今學(xué)士能夠以詩(shī)文修煉，便是因?yàn)檐魇?，可想而知他在儒家的地位?p> 是僅次于開(kāi)創(chuàng)儒家一道的孔圣的。
荀圣有一弟子，天資灼灼，名為李悝（kui）斯。
他是荀圣最看重的弟子，寄予了厚望，荀圣是打算讓他繼承自己這一脈，或是為儒家再開(kāi)一脈。
但是后來(lái)李悝斯卻沒(méi)像荀圣預(yù)想的那樣，他直接開(kāi)創(chuàng)了法家。
弟子開(kāi)創(chuàng)全新的流派，這原本是一件非常值得驕傲的事情，但是法家的思想?yún)s和儒家相悖，二者完全是相反的修行的路線，這讓儒家一脈對(duì)李悝斯十分不滿，認(rèn)為他是離經(jīng)叛道。
初時(shí)，有荀圣在，他確實(shí)十分看重李悝斯，甚至為他提出了禮法并施的主張來(lái)克制兩家弟子的矛盾，但到后來(lái)，李悝斯在各國(guó)宣揚(yáng)他的法家思想，讓不少儒家的學(xué)士都轉(zhuǎn)儒修法，其中又有一名叫韓鞅的。
這一下，徹底打破了儒家一脈的底線。
不為別的，因?yàn)轫n鞅正是李悝斯的師弟。
荀圣在李悝斯脫離法家后，游行天下數(shù)年，終于又尋到了一個(gè)弟子，他將心血重新澆筑到韓鞅身上，希望他能繼承自己這一脈。
韓鞅學(xué)有所成后，便去尋找李悝斯與他論道，想為恩師討個(gè)說(shuō)法。
但彼此的李悝斯有法家之祖的功德加持，實(shí)力強(qiáng)于韓鞅，這一場(chǎng)論道，韓鞅自然是輸了。
自那之后，他便留在了法家。
自己最看重的兩個(gè)徒弟全都成了法家弟子，荀圣因此郁郁寡歡，自此閉門(mén)隱世，不再過(guò)問(wèn)儒家之事。
自此之后，儒法兩家便徹底對(duì)立，兩家弟子自此便不能在同時(shí)修行兩家的手段。
至于名家和儒家之間，并無(wú)恩怨。
雙方不得修行彼此手段的原因起源于兩家老祖。
惠圣與莊圣。
這二人是至交好友，在成為各家老祖之前，曾經(jīng)一同修行，形影不離。
昔年在濠水處，二圣曾有過(guò)一段辯論。
雙方就‘子非魚(yú)’為題，辯論良久，始終都未能說(shuō)服對(duì)方，再次之后，惠圣有所感悟，創(chuàng)立名家，而莊圣也因此突破，成為儒家第四祖。
說(shuō)起來(lái)，他們彼此二人頗有互相成就的樣子。
從濠梁辯論后，莊圣一脈的弟子和名家弟子便有了一個(gè)傳統(tǒng)。
那就是十年一次，雙方匯聚于當(dāng)年二圣辯論的地方論道，只為完成當(dāng)年二圣沒(méi)有輸贏的那場(chǎng)辯論。