馬蒔不認(rèn)為圣人能和百姓等同，雖然圣人出自百姓，但不是每個(gè)百姓都能成為圣人，這就是兩者最大的不同。
張介賓反駁道：“我不這樣認(rèn)為，百姓日用條理處，即是圣人之條理處?！?p> “圣人之道，無異于百姓日用，凡有異者，皆謂之異端?！?p> “簡而言之百姓日用，就成了檢驗(yàn)是‘道’還是‘異端’的標(biāo)準(zhǔn)?！?p> 馬蒔認(rèn)真聽完，笑道：“你的這一套還是王泰州的說辭，并不足以讓世人認(rèn)同?！?p> “是不能讓道學(xué)家認(rèn)同吧？據(jù)我所知，平民百姓支持這個(gè)理論的人可是大有人在哦！”張介賓也笑道。
馬蒔聞言皺了皺眉，他知道王艮的這套思想，很是吸引人。你想想一個(gè)是理學(xué)認(rèn)為天生圣人，尊卑有序圣凡有別；而另一個(gè)卻說“滿街都是圣人”，“人人都是君子”，你會選擇哪個(gè)？
“泰州學(xué)派這套理論雖然能蠱惑人心，但你我都知道，真正能成為圣人級別的存在只是少數(shù)，也只會是少數(shù)。便是泰州學(xué)派又有幾人可稱是圣人，幾人堪稱是圣人呢？”馬蒔據(jù)理力爭，話語的說服力也很強(qiáng)。
張介賓仔細(xì)想了想，還是搖頭道：“理論上人人都能是圣人，是君子。若無這個(gè)思想，王泰州、王龍溪、羅汝芳、顏山農(nóng)、何心隱，又怎么能脫穎而出？”
“他們是圣人嗎？誰又認(rèn)可了？”馬蒔冷笑道。
張介賓一聽來氣了：“照你這樣說，天下就沒有圣人了？”
“當(dāng)然有。”馬蒔很是自信的回答，接著更是憧憬的念道：“天不生仲尼，萬古如長夜?！?p> 張介賓一聽樂了，他剛好聽說過一個(gè)故事，這就能用上，只聽他說道：“總算知道為何羲皇以上圣人，要盡日燃紙燭而行了！”
“你……”馬蒔一時(shí)無語。
“這泰州學(xué)派李贄先生的言論，可有道理？”張介賓坦言相告，詢問道。
“你這是狡辯。”馬蒔沒好氣道。
“你那也是夸張?！睆埥橘e針鋒相對的回道。
“那你就去信你的心學(xué)，我修我的理學(xué)，道不同，不相為謀?！瘪R蒔哼了一聲，說完就走。
“別介，我們又不是儒生，都是醫(yī)學(xué)哪用這樣涇渭分明？不是本末倒置嘛！”張介賓趕緊說道。
馬蒔卻沒停下，頭也不回的走了。
這個(gè)時(shí)期，理學(xué)依然是主流，雖然沒有幾個(gè)人在后世的名氣上能和心學(xué)相提并論，但并不能否認(rèn)他們在當(dāng)時(shí)的名氣、實(shí)力和地位，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于心學(xué)。