“不瞞典史大人，此事我等商賈已與前后七任知州大人協(xié)商過……”林幫主說到這，只是苦笑。
但眾人都知道，肯定是沒結(jié)果，七任知州，前后二十一年，恐怕動(dòng)用官府之力改變局勢(shì)是行不通了，這也難怪林幫主把主意打到幫會(huì)頭上。
“林幫主，我想知道，無為教所在地盤，可有適合新建商鎮(zhèn)的？”圣母這時(shí)問道。
林幫主明顯早已有研究，圣母一問，他不假思索便說了兩處地名：“有，東路景和西伯章，兩處都適合設(shè)場(chǎng)鎮(zhèn)。若不滿意……”
“行，就這兩地，還請(qǐng)林幫主派人來指導(dǎo)建鎮(zhèn)事宜?！笔ツ敢豢趹?yīng)下，她畢竟來自齊魯之地，走的地方多，見識(shí)遠(yuǎn)比老僧要高，眼界要開闊些。
“那好，圣母既然已做了決定，不如就此退去如何？”林幫主問道。
“好！”圣母一揮手，無為教眾開始陸續(xù)退走。
張介賓本想叫住，可見圣母只是讓屬下退走，她并沒有離去之意，也便作罷。
林幫主稱贊一番，轉(zhuǎn)向老僧，問道：“不知大師對(duì)崔章設(shè)鎮(zhèn)是否還有疑慮？”
“有，場(chǎng)鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)短時(shí)間難見成效，這幾年，我教眾衣食可沒著落?！崩仙f著，又看了白玉瞻一眼，繼續(xù)說道：“要我罷休很簡(jiǎn)單，將從我手中奪走的三個(gè)場(chǎng)鎮(zhèn)歸還，我二話不說就離去。此后與大家攜手共建祁州。”
白玉瞻卻也不生氣，只是回道：“我無所謂，文斗武斗，你自己選，只要你能勝過我，還你便是?！?p> “出家人，打打殺殺多不好?！?p> “那便文斗?！?p> “不妥不妥，貧僧念佛，你談道，如何能斗得起來？”
“那我與你談經(jīng)論佛便是。”
“不妥不妥，貧僧不擅言辭?！?p> “這也不行，那也不行，你意如何？”
“貧僧早已說了，直接歸還三個(gè)場(chǎng)鎮(zhèn)于我?！?p> 見老僧這般胡攪蠻纏，白玉瞻冷哼一聲，不在理會(huì)。
典史冷眼看了許久，這時(shí)直接發(fā)話道：“我不管你們?nèi)绾螤?zhēng)吵，先把人散了，再繼續(xù)談。”
幾位當(dāng)家的一聽，思索了起來，桿兒頭幾人目光交織在一起，而后點(diǎn)了點(diǎn)頭，各自將人遣散，老僧見此也讓僧人信眾退去。
自此一場(chǎng)大沖突消弭于無形。
典史見人群遠(yuǎn)去，滿意一笑，囑咐里正幾句，便在眾人恭送聲中離去，自始至終都沒有和張介賓、李應(yīng)試二人說過一句話。
待典史走遠(yuǎn)，李應(yīng)試悄聲道：“我以為你會(huì)叫住典史。”
張介賓輕聲回道：“我們要找的是典科又不是典史，今日也算有一面之緣，明日再去拜會(huì)。”
典史一走，眾人頓時(shí)就放開了。
“今日我就把話摞在這，你們一日不歸還三鎮(zhèn)，我一日不肯罷休。大不了魚死網(wǎng)破?！崩仙氏日f道。
“禿驢，你說甚？真當(dāng)我不敢打殺你？”白玉瞻勃然大怒。
“有本事就將我打死，不然你也別好過?！睂?duì)于白玉瞻的威脅，老僧是一點(diǎn)不懼，祁州雖然沒什么軍隊(duì)，可保定府卻是京畿重鎮(zhèn)，天下承平，無人敢在天子腳下犯事。
“一碼歸一碼，你二人的矛盾我不摻合。”被典史警告后，圣母越發(fā)不想摻合這些紛爭(zhēng)，特別是近年來，隨著無為教影響擴(kuò)大，來自佛教徒的攻擊日增。而且有從民間走向朝堂的趨勢(shì)。
無為教重心在民間，不如佛教在士大夫中的影響，這兩年朝廷取締無為教的聲音甚囂塵上，讓無為教高層很是被動(dòng)。
“圣母，先前可是說好了的。”老僧聞言心下大驚，若無為教作壁上觀，單單大佛教可做不到以一敵四。
就在這時(shí)，一僧一女同時(shí)來報(bào)：“臨濟(jì)宗源靜禪師來訪！”
老僧聞言大喜：“我佛門高僧蒞臨，看爾等還能猖獗幾時(shí)?！?p> 圣母神色復(fù)雜，手抓衣擺，頗有些患得患失起來。原來她此番西來，其中一個(gè)目的就是要與臨濟(jì)宗第二十七世傳人――源靜禪師，會(huì)晤。
無為教可以說脫胎于臨濟(jì)宗，是民間版的臨濟(jì)宗，現(xiàn)如今無為教不為佛教正統(tǒng)所容。若能得臨濟(jì)宗當(dāng)代大師認(rèn)可并為之正名，能大大緩解無為教的危機(jī)。
羅祖當(dāng)年先拜臨濟(jì)宗寶月法師為師，學(xué)道不成，再訪名師，有所感悟后，再拜第二十三代祖師無際明悟禪師為師，專研《法嚴(yán)經(jīng)》六年，再被李頭陀大師點(diǎn)悟，最終明了大道，法號(hào)悟空，著《五部六冊(cè)》，創(chuàng)無為教，被朝廷冊(cè)封為“山東羅祖圣君護(hù)國(guó)齊天大圣”的敕號(hào)。
而羅祖?zhèn)鞯乐畷r(shí)廣收門徒，度化了臨濟(jì)宗、少室山諸多杰出門人，使之改投無為教。羅祖逝后，蘭風(fēng)和殷繼南成為無為教兩大核心，殷繼南在運(yùn)河沿岸影響更大，成為繼羅祖之后，另一祖師，人稱殷祖。
而蘭風(fēng)雖然在民間威望不如殷祖，可他出身臨濟(jì)宗，是被作為第二十六代傳人培養(yǎng)，佛法和文學(xué)素養(yǎng)高超，蘭風(fēng)的改投和傳教，使得無為教在士紳和佛教引起巨大轟動(dòng)。
面對(duì)蘭風(fēng)的強(qiáng)勢(shì)崛起，佛門分成兩派，一派是接受，并拜師學(xué)習(xí)，以源靜、朗目最有名；一派是排斥，以道開和云棲蓮池為代表。
作為臨濟(jì)宗的后起之秀，第二十七代傳人，源靜、朗目都有望成為臨濟(jì)宗第二十七代禪師。
圣母給二人都去了信，此番卻只有源靜一人到來，她難免有些失望，相對(duì)于不善言辭的源靜，她更希望來的人是朗目。朗目是最得蘭風(fēng)真?zhèn)鞯牡茏印?p> 幾年前，朗目利用自己的威望，重修華嚴(yán)寺，使得古庭再造，受到高度贊揚(yáng)，被尊為“中興尊宿”。在士大夫和佛門聲望之高，甚至超越了轉(zhuǎn)頭無為教之前的蘭風(fēng)。
相對(duì)于朗目在大江南北的聲望，源靜就只在臨濟(jì)宗小有名氣。
“有貴客光臨，我先去迎接。”雖然有些患得患失，可圣母還是說道。
“本教高僧親自，白老鼠你就等著吧，咱們就斗法，三鎮(zhèn)我是要定了。”老僧更是激動(dòng)莫名。
此地幾里外，幾位僧人正在商隊(duì)之中，商隊(duì)打著不少旗號(hào)，“江右”、“撫州”、“樟樹”、“景德”，赫然是江西商隊(duì)。