第163章 昭穆之序豈能亂

　　所以，柳下惠在魯國的威望非常高，他也經(jīng)常通過與弟子交流而對國政提出自己的意見，甚至有時針砭時弊。

　　幸虧當(dāng)時的執(zhí)政上卿臧文仲也是一位大賢臣，聽到柳下惠的意見后，能夠及時采納，避免了一些亂政現(xiàn)象的產(chǎn)生。

　　公元前625年，當(dāng)時的柳下惠已經(jīng)96歲了，自己經(jīng)歷的國君已經(jīng)從魯桓公、魯莊公、魯閔公、魯僖公到了第五位魯文公了。

　　也就是說，魯國歷史上一位相當(dāng)有作為的國君魯僖公已經(jīng)薨了。

　　一應(yīng)喪禮按規(guī)定程序完成后，這就到了冬祭大典。

　　當(dāng)時，負(fù)責(zé)魯國公室宗親事務(wù)的宗伯一職，由夏父弗忌擔(dān)任。

　　夏父弗忌認(rèn)為，魯僖公的功績要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于那位僅僅當(dāng)了兩年國君的魯閔公，所以就自作主張，不按常禮出牌，在祭祀中將魯僖公排在了魯閔公之前。

　　這令具體負(fù)責(zé)太廟一應(yīng)事物的主事張三非常不解，就對夏父弗忌道：“領(lǐng)導(dǎo)，這個不符合昭穆之序，不應(yīng)這樣擺放?！?p>　　昭穆之序，指宗廟的輩次排列。古代宗廟制度，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不設(shè)廟。

　　如魯國，按禮共有五座宗廟。到了魯文公時代了，這五廟是這樣設(shè)置的：

　　太祖廟一座，即周公姬旦的廟，居中；

　　再在左側(cè)設(shè)魯僖公廟，對應(yīng)右側(cè)設(shè)魯閔公廟，再到左側(cè)設(shè)魯莊公廟，對應(yīng)到右側(cè)設(shè)魯桓公廟。

　　在左側(cè)稱為昭，在右側(cè)稱為穆，這就是昭穆之序。

　　那諸侯國君薨一個，這些廟不就都要變了嗎？

　　是的，那就將最遠(yuǎn)關(guān)系的那一個先君的牌位，請到祧廟去。其余四座廟按昭穆次序，重新安放牌位。

　　祧廟是一種專門的太廟，專門用來安置從宗廟中遷移出來的祖先牌位。

　　對諸侯國來講，除非嚴(yán)格實施了嫡長繼承制，且歷代國君并未發(fā)生過什么意外，否則，昭穆之序并非嚴(yán)格按照直系血親排序的，而是要按照擔(dān)任諸侯國君的時間為序排列的。

　　這就導(dǎo)致了國家宗廟中的五廟，其上溯不能保證是父親、祖父、曾祖、高祖這個次序。

　　曾聽有人解釋諸侯五廟指始祖、父親、祖父、曾祖、高祖這五座廟，現(xiàn)在已知這個不嚴(yán)謹(jǐn)。

　　如魯文公時期動的這個宗廟，魯僖公和魯閔公就是兄弟關(guān)系。

　　天子、諸侯家的宗廟建造于門中左側(cè)，大夫家門進去后左側(cè)為廟，右側(cè)為寢室。

　　至于庶民不準(zhǔn)設(shè)廟，那庶民祭祀祖先怎么辦？

　　這個也有規(guī)定，就是在寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位。

　　古時把人生前與死后是緊密聯(lián)系起來的，活著時要吃飯，死了也要吃，這個吃就是靠后人祭祀供奉。

　　得不到供奉祭祀，就意味著要挨餓。

　　所以，國君去世后，能否進入宗廟，這是很重要很重要的一件事。

　　但是，并不是所有的國君薨后，會被安排進宗廟。

　　如有的靠弒君得來的君位，如魯廢公，就不給進宗廟。

　　前面說過，宗廟是供奉歷朝歷代先君牌位、舉行祭祀的地方，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。

　　這個規(guī)定延續(xù)了很長時間，但到大漢王朝起，皇帝開始修陵園立祠祭祀先代帝王。

　　到了大明王朝，明太祖始創(chuàng)在京都總立歷代帝王廟，到明朝嘉靖皇帝，在北京阜成門內(nèi)建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。

　　這個我們扯得有點遠(yuǎn)了。我們接著講魯國公室這件事，即關(guān)于魯僖公為先還是魯閔公為先的爭論這事。

　　聽主事官員提出自己的問題，夏父弗忌把眼一瞪，道：“這有什么不妥的？

　　僖公之明德，遠(yuǎn)大于閔公，那自然可以將僖公位列閔公之上。”

　　主事辯駁道：“宗廟自有宗廟的規(guī)矩，宗廟的昭穆次序，是用來排列世系的先后，理順后人的親疏關(guān)系。

　　祭祀是一個講究孝道的最高禮儀，與其在世時的功績又有什么關(guān)系呢？

　　樂師和史官的職責(zé)是記載世次國君的先后，宗伯和太祝的職責(zé)是明確昭穆的次序，不能越禮。

　　如今，您以明德之別，混亂世次之序，把僖公排在閔公之前，這就是越禮。

　　請您好好想想，從商人最早的首領(lǐng)玄王到主癸，都不及湯的明德。

　　從周人最早的首領(lǐng)后稷到王季，都不及周文王和周武王的明德。

　　可是商人、周人在冬祭時，并沒有因此把湯和文王、武王排列在他們最早的祖先前面，這就是守禮。

　　我們魯國怎么可以違反這么重要的禮制呢？”

　　夏父忌伯說不過這位主事的直接下屬，但他是領(lǐng)導(dǎo)，自然有領(lǐng)導(dǎo)的大殺招：

　　“到底你是宗伯還是我是宗伯？?。磕汶y道可以違抗領(lǐng)導(dǎo)的命令嗎？”

　　得，就這一句，就把主事給悶殺了。

　　主事無奈，只好按夏父弗忌的要求，在冬祭時將魯僖公放到了魯閔公之前。

　　當(dāng)?shù)茏訉⑦@事講給柳下惠聽后，柳下惠嘆了口氣道：“僖公又有什么真正的明德呢？

　　宗廟主事所言，合乎禮儀，夏父弗忌所為，違犯禮儀。

　　唉，不祥啊。

　　夏父弗忌違禮已不吉祥，用違禮的話教訓(xùn)下官也不吉祥，隨意變換神主位次也不吉祥，沒有明德反升到前面也不吉祥。

　　前兩條違犯了人道，后兩條違犯了鬼道?？磥?，夏父弗忌定有災(zāi)禍??？”

　　弟子李四問道：“老師，您說那個夏父弗忌定有災(zāi)禍，這個災(zāi)禍指的是會被刑殺，還是會得病早亡？”

　　柳下惠又好笑又好氣，心道，自己的意思就是那個夏父弗忌如此胡作非為，還聽不進人家的好言相勸，這樣的人遲早會攤上事。

　　至于會攤上什么事，自己又不會關(guān)杜仙，怎么知道？

　　但既然弟子問了，柳下惠只好回答道：“這個不好說。假如這個人身體壯實，也許會僥幸而盡天年。但即使是壽終正寢，也一定會有災(zāi)禍伴隨?！?p>　　真的嗎？

　　是真的。

　　因為，據(jù)說夏父弗忌死后，下葬的時候他的棺槨忽然起火，煙氣直上天空！

　　這事有點玄乎，但一個人做了壞事，哪怕活著時貌似沒有得到報應(yīng)，死后要么自己不得安寧，要么禍及子孫后代。

　　這是古代人們最樸素的為人處世原則！

　　其實，對夏父弗忌，柳下惠并不關(guān)心，他在意的是當(dāng)時已經(jīng)成為執(zhí)政上卿的臧孫辰。

　　夏父弗忌如此胡來，被后人視為魯國歷史上難得賢相的臧孫辰，居然不勒令整改，這說明魯國確實要走下坡路了。