第443章 上善若水

　　老子與孔子同道而行，依依不舍，居然就到了黃河。

　　看著滔滔黃河之水奔騰向東而去，濁浪翻滾，聲若雷鳴，勢(shì)大無比，孔子不由感慨道：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止。河水不知何處去，人生不知何處歸？”

　　老子一怔，他這般聰慧之人，怎不知孔子所思何物所憂何事？

　　是的，孔子雖然比老子小了好幾十歲，但畢竟已經(jīng)三十多歲了。自從得知自己是魯國大夫叔梁紇之子，身世前溯，更是源于宋國公族，早就有了欲出仕從政之念。

　　這些年來，孔子不斷學(xué)習(xí)，已經(jīng)精通詩書禮樂，自己認(rèn)為完全有能力為國家作貢獻(xiàn)，而不單單是以宣傳禮教的形式，當(dāng)一個(gè)專職老師。

　　大丈夫立于世間，一展胸中所學(xué)，忠君愛國，報(bào)效國家，造福百姓！

　　但自己已過而立之年，卻只是一介儒士，一個(gè)靠著教書混口飯吃的窮老師。

　　每念及此，孔子都唏噓不已。此時(shí)，見黃河之壯觀，不由感嘆萬分。

　　老子暗自嘆了口氣，想了想，還是決定對(duì)孔子講幾句。

　　老子對(duì)孔子道：“吾等凡人，生于天地間，乃與天地一體也。天地，乃自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有什么值得憂傷呢？

　　生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於功名利欲之間，則本性必受羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增矣?！?p>　　孔子大慚，卻為自己辯解道：“夫子所言，自是至理。然弟子所憂，乃大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也。故，丘嘆人生短暫，不能有功于世，不能有為于民矣?！?p>　　老子正色道：“天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何需人勞心費(fèi)力無謂關(guān)心？

　　人之所以生、所以死、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。

　　順自然之理而趨，遵自然之道而行，則國自治，人自正，何必津津于禮樂而倡仁義呢？津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣！

　　如同一個(gè)人，想要抓住逃犯，卻偏偏要拿著鼓邊擊邊叫：抓逃犯嘍抓逃犯嘍。這勢(shì)必鼓敲得越響，逃犯跑得越快，怎么抓得??？”

　　孔子聽后默然，老子此言，分明在提醒自己：世道誠如自己所言，禮崩樂壞，正所謂仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治。

　　自己推行禮教固然沒錯(cuò)，但欲速則不達(dá)，自己要靜下心來，必須在順應(yīng)這個(gè)世道的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃地推行自己的禮教。

　　如果自己一天到晚宣揚(yáng)禮教，這勢(shì)必引起不需要禮教的當(dāng)政者的忌恨！

　　孔子突然又想起老子在車上贈(zèng)送給自己的話，“當(dāng)今之世，聰慧之人陷入險(xiǎn)地甚至有性命之憂，往往在于喜歡議人之非。善辨之人陷入險(xiǎn)地甚至有性命之憂，往往在于喜歡揭人之惡。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上”，突然一陣溫暖。

　　這位長者，原來一直在關(guān)心自己，擔(dān)心自己，他提醒自己要好好保護(hù)自己！

　　孔子不由感動(dòng)萬分，他不敢看老子，轉(zhuǎn)而望著滔滔黃河。

　　見孔子陷入沉思，老子道：“夫子聰慧過人，何不學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)這水之大德？”

　　孔子一怔，水還有德？心里想著，嘴里就說出來了：“請(qǐng)問夫子，水又有何德行呢？”

　　老子掂須笑道：“上善若水！”

　　上善若水？最高等級(jí)的德行，如同水一樣？

　　老子指著浩浩黃河水，轉(zhuǎn)而對(duì)孔子道：“水至善也！利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃水之謙下之德也。

　　大江大海，之所以被稱為百谷王者，是因?yàn)榈匚蛔銐虻拖?，故能納百川。

　　天下之柔，莫弱於水。然再堅(jiān)強(qiáng)之器攻之，亦不能勝之，此乃水之柔德也。故柔能克剛，弱能勝堅(jiān)。

　　因其無有，故能入于無間。這也就是不言之教、無為之益的道理?！?p>　　孔子聞言，恍然大悟道：“夫子此言，丘頓開茅塞。眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。

　　這正是水之至德，所處盡人之所惡，故世上還有什么敢與水相爭？這應(yīng)該便是夫子所言，水之所以上善的道理吧。”

　　老子點(diǎn)頭微笑道：“望夫子切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，這正是效法水之德行也。

　　水，是最接近于大道的東西。道無所不在，水無所不利，避高趨下，從來不會(huì)逆勢(shì)而走，此乃水善于擇位也。

　　清澈而平靜，深不可測，此乃善于淵遠(yuǎn)也。

　　任人汲取而不枯竭，付出而不求回報(bào)，這是善于為仁也。

　　水遇圓必旋，遇方必折，遇塞必止，遇決必流，此乃善于守信也。

　　水能洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，此乃善于治理也。

　　以水載則浮，以水鑒則清，以水攻則堅(jiān)強(qiáng)不能敵，此乃善用能也。

　　不分晝夜，盈科后進(jìn)，此乃善待時(shí)也。

　　故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變；智者無為而治，達(dá)者順天而生。

　　望夫子從此去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，那還有誰敢重用夫子呢？”

　　孔丘拜伏于地，誠懇謝道：“夫子之言，盡皆肺腑，今入丘之心脾，受益匪淺，終生難忘。請(qǐng)夫子放心，丘從此將遵奉不怠，以謝教誨之恩?！?p>　　老子大悅，回禮作別孔子。

　　孔子望著老子遠(yuǎn)去的背影，直至再也不見，這才戀戀不舍跳上馬車，回魯國而去。