第二十八章 民惟邦本
扶蘇點(diǎn)點(diǎn)頭，沒(méi)有說(shuō)話。
這些本就是事實(shí)，確實(shí)是沒(méi)有辦法否認(rèn)的。
“兄長(zhǎng)，天子之憂(yōu)，當(dāng)是臣下之憂(yōu)，朝中諸位大臣奉詔行事，乃是為父親分憂(yōu)，自無(wú)不妥。然良臣干吏，豈只分君之憂(yōu)？益民之事，焉能少之？”
“十六哥，何為益民之事？為何需行那益民之事？”
這個(gè)時(shí)候不知道什么時(shí)候停下嘴的胡亥，突然插嘴問(wèn)道。
“小十八此話問(wèn)的甚為有趣，吾問(wèn)你，你身上之衣、案中之食、睡臥之宅、行走之車(chē)，你可曾想過(guò)從何而來(lái)？”
難得胡亥能夠這個(gè)時(shí)候做了回捧哏，倒是讓嬴高省了很多功夫。
“皆是父親所賜啊?！?p> 胡亥眨巴眨巴眼睛，覺(jué)得自己這十六哥腦袋果真是有問(wèn)題的。
扶蘇則是聽(tīng)得若有所思。
“小十八此話倒也無(wú)錯(cuò)，確是父親所賜，那吾在問(wèn)你，父親賜予你的這些物事，又從何而來(lái)？當(dāng)不至說(shuō)這些物事皆是從天上掉下、地中長(zhǎng)出吧？”
“皆是天下之民所奉?！?p> 這個(gè)時(shí)候扶蘇突然開(kāi)口道。
“兄長(zhǎng)所言甚是，豈止我等身上之衣、案中之食、睡臥之宅、行走之車(chē)，庫(kù)中糧食、錢(qián)帛、士卒之鎧甲兵器等等，試問(wèn)哪一物不是我大秦之民所奉？
先賢有云‘民惟邦本，本固邦寧’，良臣干吏，若是只知為君分憂(yōu)，卻不知行益民之事，試問(wèn)，我等身上之衣、案中之食、睡臥之宅、行走之車(chē)、庫(kù)中糧食錢(qián)帛兵器鎧甲乃至士卒，盡皆從何而來(lái)？
竭澤而漁，豈不獲得?而明年無(wú)魚(yú);焚藪而田，豈不獲得?而明年無(wú)獸。
先賢所言，誠(chéng)不虛也。
不行益民之事，民之不存，國(guó)將存焉？臣將存焉？你我何存？”
嬴高說(shuō)道激動(dòng)處，端起酪漿一飲而盡。
這話，他早就想說(shuō)，今天借著扶蘇的面說(shuō)出來(lái)，卻是再好不過(guò)。
只是他思前想后卻是沒(méi)有將“民為貴、君為輕、社稷次之”說(shuō)出來(lái)。
大秦君臣上下哪個(gè)不是學(xué)富五車(chē)？
道理自然是都懂得，但是能不能講、聽(tīng)不聽(tīng)得進(jìn)去那就是另外一回事了。
你試試給始皇帝直接說(shuō)“民為貴、君為輕、社稷次之”試試，腿給你打斷。
但是，如果這話是以兄弟酒宴、說(shuō)教扶蘇的方式講出來(lái)，然后再由別的渠道傳到始皇帝的耳中，那自然就又是一回事了。
不然他何必之前懟著始皇帝就是一通猛舔？
還不就是為了這些話做鋪墊？
當(dāng)然，嬴高并不認(rèn)為，始皇帝聽(tīng)到這些話就會(huì)有所改變。
沒(méi)有任何改變是能夠一蹴而就的，除非生、死。
他只希望當(dāng)這些話傳到始皇帝耳朵里后，能夠稍微有些觸動(dòng)，就已經(jīng)是功德圓滿(mǎn)了。
剛愎自用的人，不是那么容易就被人說(shuō)通的，甚至一味地勸諫，更容易起到相反的效果。
更不要說(shuō)橫掃六合、功蓋三皇繼壓五帝、偉力集于一身的始皇帝了。
但是如果始皇帝因?yàn)檫@些說(shuō)教扶蘇的話有所觸動(dòng)，從而能夠多想想，說(shuō)不定會(huì)有意外之喜。
畢竟，始皇帝并不是個(gè)昏聵之人，要是個(gè)昏君，橫掃六合也就不存在了。
胡亥聽(tīng)到這些話，臉上卻是很不服氣。
顯然他并不是很認(rèn)同嬴高的話。
他很難想象，那些在龍山之中肩扛手抬、衣衫襤褸的黔首們，甚至還能關(guān)系到大秦存亡和自己的生死。
要真是如此，為何那些人還能被如豬狗般使喚？
之所以沒(méi)有反駁，他擔(dān)心惹惱了那明顯在興頭上的十六哥，被動(dòng)角抵。
扶蘇也是眉頭緊皺，他自然要比胡亥看的更深一些。
“吾弟所言頗有道理，然上之詔令，下行效之，上有錯(cuò)，下何益民？”
這個(gè)時(shí)候扶蘇也會(huì)過(guò)意來(lái)，知道之前自己感覺(jué)的不對(duì)到底是哪里不對(duì)了。
“古語(yǔ)有云‘堯置敢諫之鼓’，人皆可擊鼓進(jìn)諫；商湯有‘司過(guò)之士’；周有‘保氏掌諫王惡’，諫官古已有之。
及至我大秦，郎中令府下所屬有諫議大夫數(shù)十人，諫議大夫職之謂何？諫言上之錯(cuò)也。
今郎中令、諫議大夫不為，吾等身為父親子嗣、臣子，豈能任由父親錯(cuò)之？上無(wú)錯(cuò)，下自分憂(yōu)、益民，吾弟以為然否?”
你還真是頭鐵啊，莽娃娃。
我以為個(gè)屁。
嬴高心中滿(mǎn)是無(wú)奈。
確實(shí)，嬴高之前一直說(shuō)的都是身為子嗣、朝臣應(yīng)該如何，對(duì)百姓應(yīng)該如何，卻有意的避開(kāi)了當(dāng)始皇帝有錯(cuò)的時(shí)候該怎么辦。
不是他不想提，而是不能提，也不敢提。
嬴高只想勸扶蘇不要再頭鐵的跟始皇帝對(duì)著干，真是閑得慌可以對(duì)普通百姓好點(diǎn)多關(guān)心他們，而不需要對(duì)那些胡亂抨擊朝政的儒生太過(guò)聽(tīng)信。
沒(méi)有想到的是，扶蘇終于還是回過(guò)味來(lái)，抓住了這可以說(shuō)是目前最重要的一點(diǎn)。
扶蘇看出來(lái)了始皇帝是大秦偉力集于一身的這一要素，卻不知道后世“水能載舟亦能覆舟”的道理。
因?yàn)楝F(xiàn)在所有的改朝換代都是發(fā)生在王侯將相之間的角色互換，還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)百姓造反的事實(shí)。
面對(duì)始皇帝，蒙毅和他屬下的諫議大夫敢直言勸諫？
你以為都跟你一樣頭鐵么？
這頭鐵看來(lái)也是遺傳的，扶蘇如此，將閔三兄弟也是如此。
“兄長(zhǎng)，高敢問(wèn)一句，這對(duì)與錯(cuò)因何而定？天子若錯(cuò)，吾等臣子豈不錯(cuò)之更多？所以，天子豈能有錯(cuò)？”
扶蘇聽(tīng)得不由一滯。
既然扶蘇非要在這個(gè)問(wèn)題上糾結(jié)，嬴高也只能給他來(lái)劑猛藥。
對(duì)錯(cuò)誰(shuí)來(lái)定？
天子都錯(cuò)了，你一個(gè)做臣子的就能一定是對(duì)的？
話在嬴高看來(lái)是有些胡攪蠻纏，但是在這個(gè)依然崇尚鬼神之說(shuō)、君權(quán)神授的時(shí)代，也只能用這個(gè)理由來(lái)堵住扶蘇之口。
不然這鐵憨憨一直跟始皇帝對(duì)著干，只能適得其反。
“郎中令和諫議大夫，乃至朝中群臣，定然也是認(rèn)為父親所定乃是對(duì)的，所以才不曾勸諫。
兄長(zhǎng)所言那些儒生皆乃良才，然眾儒生妄議朝政，可曾言及解決之道？為諫而諫，諫之何用？諫，需言之有物、行之有法，方為諫。
人云亦云不可取，諸事需三思而后行，方為君子之道啊兄長(zhǎng)?！?p> 先是胡亥，現(xiàn)在又是扶蘇。
嬴高只覺(jué)自己操碎了心。