第九十八章 六腑魔殿

　　李小曼把六芒星拋之腦后，從物質(zhì)本身出發(fā)去重新思考邏輯。

　　人體內(nèi)的主要器官分為臟和腑兩大類(lèi)，其中臟，包括括心、肝、脾、肺、腎五個(gè)器官，也就是我們俗稱(chēng)的五臟，既然有五臟那么肯定有六腑，而這六腑指的是膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦這六個(gè)器官。

　　胃通過(guò)動(dòng)攪磨食物，使食物與胃液充分混合，用來(lái)消化食物，如果胃部出現(xiàn)了問(wèn)題人很容易出現(xiàn)食欲不振，惡心嘔吐，而且影響身體其他器官。

　　小腸是食物吸收的主要場(chǎng)所，食物的消化過(guò)程在小腸內(nèi)基本完成，經(jīng)過(guò)消化的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)也大部分在小腸被吸收，因此小腸是消化吸收的最重要部位。

　　大腸會(huì)對(duì)食物殘?jiān)械乃哼M(jìn)行吸收，然后形成殘?jiān)兂杉S便排出體外，大腸是人體消化系統(tǒng)的重要組成部分，大腸如果不適的話(huà)很容易導(dǎo)致便秘，或者是痢疾。

　　膽的主要功能是貯存和排泄膽汁，并參與飲食物的消化，我們的胃部與膽是相連的，胃部合適工作都是由膽決定的。

　　膀胱儲(chǔ)存尿液，我們的膀胱決定了我們排尿的功能，將人身體內(nèi)多余的水分排出體外，我們的膀胱如果發(fā)炎會(huì)導(dǎo)致浮腫、排尿次數(shù)頻繁。

　　三焦能促進(jìn)氣、血及津液的循環(huán)，使各器官充分發(fā)揮它們的功能。因此三焦患病，會(huì)連帶影響各器官的健康。

　　它們的共同生理功能是“傳化物”，其生理特點(diǎn)是“瀉而不藏”，“實(shí)而不能滿(mǎn)”。

　　飲食物入口，通過(guò)食道入胃，經(jīng)胃的腐熟，下傳于小腸，經(jīng)小腸的分清泌濁，其清者（精微、津液）由脾吸收，轉(zhuǎn)輸于肺，而布散全身，以供臟腑經(jīng)絡(luò)生命活動(dòng)之需要；其濁者（糟粕）下達(dá)于大腸，經(jīng)大腸的傳導(dǎo)，形成大便排出體外；而廢液則經(jīng)腎之氣化而形成尿液，滲入膀胱，排出體外。

　　飲食物在消化吸收排泄過(guò)程中，須通過(guò)消化道的七個(gè)要沖，即“七沖門(mén)”，意為七個(gè)沖要門(mén)戶(hù)，“唇為飛門(mén)，齒為戶(hù)門(mén)，會(huì)厭為吸門(mén)，胃為賁門(mén)，太倉(cāng)下口為幽門(mén)，大腸小腸會(huì)為闌門(mén)，下極為魄門(mén)，故曰七沖門(mén)也”（《難經(jīng)·四十四難》）。

　　如果把人的身體比成一個(gè)國(guó)家，那么心就如同國(guó)君一樣重要，人的精神意識(shí)思維活動(dòng)都由心所主。肺好比是輔助君主的宰相，治理調(diào)節(jié)周身氣血的運(yùn)行。

　　肝像勇猛善戰(zhàn)的將軍，主管思慮謀略。膽如同中正不阿的判官，有決定判斷的能力。膻中好比是君主的近臣，傳達(dá)喜樂(lè)情志。

　　脾胃象征管理糧倉(cāng)的官吏，人體的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（五味）都是從這里向外輸送的。大腸象征主管運(yùn)輸?shù)墓倮?，食物的糟粕由它傳?dǎo)，變成糞便，排出體外。

　　小腸象征受盛物品的官吏，由胃?jìng)鱽?lái)的腐熟食物，由它分清別濁，將水液滲到膀胱中貯存，將糟粕傳到大腸中去“變化“，其精華自己吸收，以輸送周身，營(yíng)養(yǎng)各部。腎象征作用強(qiáng)勁有力的官吏，主管技巧能力。

　　三焦象征疏通溝渠的官吏，主管體內(nèi)水液的流通。膀胱象征掌管水庫(kù)的官吏，三焦的水液都流歸到這里，氣化以后而變?yōu)槟蛞海懦鲶w外。

　　六腑的運(yùn)轉(zhuǎn)是維持人體自身消耗，修煉境界過(guò)程中煉精化氣，煉氣化神的基礎(chǔ)！

　　中醫(yī)認(rèn)為，人有喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚的情志變化，亦稱(chēng)“七情”。

　　這七種情志激動(dòng)過(guò)度，就可能導(dǎo)致陰陽(yáng)失調(diào)、氣血不周而引發(fā)各種疾病，應(yīng)該掌握適當(dāng)。如果掌握不當(dāng)，例如大喜大悲、過(guò)分驚恐等等，就會(huì)使陰陽(yáng)失調(diào)、氣血不周，從而這種精神上的錯(cuò)亂會(huì)演變到身體上，形成各種病。

　　《呂氏春秋》首先提出六欲的概念：“所謂全生者，六欲皆得其宜者?！?p>　　哲人高誘對(duì)此作了注釋?zhuān)骸傲?、死、耳、目、口、鼻也。”可?jiàn)六欲是泛指人的生理需求或欲望。

　　人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽(tīng)，鼻要聞，這些欲望與生俱來(lái)，不用人教就會(huì)。

　　后來(lái)有人把這概括為“見(jiàn)欲、聽(tīng)欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六欲。

　　七情致病傷及內(nèi)臟，主要是影響臟腑的氣機(jī)，使臟腑氣機(jī)升降失常，氣血運(yùn)行紊亂。不同的情態(tài)刺激，對(duì)氣機(jī)的影響也有所不同。

　　怒則氣上，是指過(guò)度憤怒可使肝氣橫逆上沖，血隨氣逆，并走于上。臨床可見(jiàn)氣逆，面紅目赤，或嘔血，甚則昏厥卒倒。

　　喜則氣緩，包括緩解緊張情緒和心氣渙散兩個(gè)方面。在正常情況下，喜能緩和緊張，使?fàn)I衛(wèi)通利，心情舒暢。

　　悲則氣消，是指過(guò)度悲憂(yōu)，可使肺氣抑郁，意志消沉，肺氣耗傷。

　　恐則氣下，是指恐懼過(guò)度，可使腎氣不固，氣泄于下，臨床可見(jiàn)二便失禁；或恐懼不解則傷精，發(fā)生骨酸痿厥，遺精等癥。

　　驚則氣亂，是指突然受驚，以致心無(wú)所倚，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定，驚慌失措。

　　思則氣結(jié)，是指思慮勞神過(guò)度，傷神損脾，可導(dǎo)致氣機(jī)郁結(jié)。

　　卻巧妙的和六腑對(duì)應(yīng)，瞬間好像出現(xiàn)了一層隔膜的窗戶(hù)紙，七情六欲和六腑之間的聯(lián)系，讓李小曼暗自做了一個(gè)決定。

　　既然五臟對(duì)于五行道宮，有道的存在那就會(huì)有魔的伴生，俗話(huà)說(shuō)，道高一尺魔高一丈。

　　七情六欲不就是魔？

　　反正自己身體內(nèi)充斥著無(wú)窮無(wú)盡早已經(jīng)壓制不就的魔性，干脆一不做二不休，以六腑為基礎(chǔ)開(kāi)辟六魔殿秘境。

　　正所謂時(shí)間一切有陰就有陽(yáng)，有光明就有黑暗！

　　這個(gè)世間估計(jì)如此一份五行道宮對(duì)應(yīng)著六腑魔殿，道魔相生相克，修煉《不滅天功》、《吞天魔功》、《紫陽(yáng)秘典》等產(chǎn)生的魔性也讓李小曼的肉身六腑不斷壯大。

　　吃好喝好，或許有一天，李小曼可以憑借吃吃喝喝就輕輕松松變得無(wú)比強(qiáng)大，真正的達(dá)到肉身無(wú)敵……