楊柯拾級(jí)而上，跟隨著那名道姑進(jìn)了無(wú)名庵，外表看起來(lái)毫不起眼的道觀，里面卻是別有洞天。
道教奉老子為教祖，尊稱(chēng)“太上老君”，始于東漢中期，在中國(guó)古代宗教信仰的基礎(chǔ)上，沿襲了方士、黃老學(xué)說(shuō)等宗教觀念和修持方法而逐漸形成的。道教是一川多神教，就是道教信徒常常供奉許多神靈。在楊柯的記憶中，道教主要有兩大派別，以張道陵創(chuàng)立的天師道正一派，重符箓經(jīng)懺，不忌飲食，正一派道士分為出家道士和在家道士，在家道士可以成家，故有人稱(chēng)之為“火居道士”。而王重陽(yáng)所創(chuàng)立的全真派，比較注重修持和講經(jīng)。全真派道士，也必須住廟、食素和獨(dú)身，不過(guò)全真教派產(chǎn)生于金元時(shí)期，所以，此時(shí)的道派只有正一派。
據(jù)傳漢巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大規(guī)模的淫祀而害民。而這些祀奉鬼妖的法教巫師聚眾斂財(cái)，無(wú)惡不作。張?zhí)鞄煍y王長(zhǎng)、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經(jīng)，來(lái)到北邙山修行，平定了那些禍害百姓的巫妖之教。川渝一帶流傳的張?zhí)鞄熞蕴侠暇齽τ》偞笃乒肀墓适戮褪且源藶樵偷?。自此，道教開(kāi)始興盛傳播，當(dāng)時(shí)加入的信眾，須出五斗米，故而又有人稱(chēng)五斗米道。張道陵之孫張魯在東漢末年的三國(guó)混戰(zhàn)時(shí)期，于漢中建立了****的割據(jù)政權(quán)，推行正一道的一些社會(huì)和宗派主張，比如，對(duì)犯有罪過(guò)的人，不是用嚴(yán)刑懲罰，而是原諒三次后再加以刑罰，刑罰也比較輕，一般是讓他去修路。同時(shí)在路上設(shè)義舍，里面放米肉，路人可以量腹而食。這些措施對(duì)于天下大亂形勢(shì)下的民眾，營(yíng)造了比較寬松的統(tǒng)治環(huán)境，因此得到了當(dāng)?shù)貪h族和少數(shù)民族群眾的擁護(hù)。三國(guó)歸魏之后，割據(jù)政權(quán)不復(fù)存在，道教卻得以保留并傳播到了整個(gè)中國(guó)。
道教的建筑規(guī)制不外乎兩種，一種是按中軸線(xiàn)前后遞進(jìn)、左右均衡對(duì)稱(chēng)展開(kāi)的布局，也是正一派所專(zhuān)有的格局。第二種是五行八卦式布局，雷神廟、天一水池、龍虎殿、涵星池、王佑墓、詹碧云墓、演教殿、飛仙臺(tái)圍繞著中間丹井和丹爐，周邊按八卦方位一一對(duì)應(yīng)排列。而它的南北中軸線(xiàn)特別長(zhǎng)，所有其他建筑都在這條中軸線(xiàn)的兩端一一展開(kāi)，這是由道教內(nèi)丹學(xué)派取人體小宇宙對(duì)應(yīng)于自然大宇宙，同步協(xié)調(diào)修煉“精氣神”思想在建筑上的反映。則是全真教派的典型格局。
而這無(wú)名庵當(dāng)然就是第一種布局結(jié)構(gòu)，正面為主殿，兩傍分別是靈官、文昌殿，沿主道而上上，玉皇殿、三清殿、四御殿竟然一個(gè)都不少，蒼松翠柏掩映其間，香爐之中霧氣繚繞，端的是洞天福地，內(nèi)有乾坤，往來(lái)不少女弟子穿梭忙碌，井井有條。楊柯一連來(lái)了好幾日，未見(jiàn)此觀香火旺盛，正好相反的是，信眾絕跡，但觀此處鼎盛氣象，又是靠什么供養(yǎng)才能有此規(guī)模呢？略一沉思之后，楊柯才恍然大悟，晉代的玄學(xué)鼎盛，就是和道教一脈相承，氏族大家之中如瑯邪王氏、蘭陵蕭氏、高平郗氏、清河崔氏、京兆韋氏無(wú)一不是道學(xué)世家，所以，這個(gè)沒(méi)有信眾的無(wú)名庵搞不好是大氏族的家觀都有可能。
迎客的道姑將楊柯領(lǐng)到了主殿門(mén)口，便頭也不回的轉(zhuǎn)身而去，楊柯這幾日都領(lǐng)教過(guò)她的特立獨(dú)行，也不以為意，抬腿跨進(jìn)了主殿，殿中雖然是白天，光線(xiàn)也不明亮，借著明暗不定的燭火，楊柯的眼睛過(guò)了片刻才適應(yīng)過(guò)來(lái)，道尊的神像之側(cè)，站著一個(gè)白發(fā)道姑，高挽著道髻，一身道袍纖塵不染，看起來(lái)平平無(wú)奇，但做工顯然十分考究。那道姑也是面無(wú)表情，竟然看不出年紀(jì)，正在一旁冷冷的打量著楊柯。
楊柯心念電閃，心中明白這可能就是自己要過(guò)的第一關(guān)，他撣了撣自己的衣襟，沖著神像恭恭敬敬的跪了下去。施禮已畢，楊柯剛剛站起身，那道姑不待他開(kāi)口，一個(gè)軟釘子便碰了過(guò)來(lái)：“無(wú)名庵雖為無(wú)名，卻不受無(wú)名之禮，楊候的供奉貧道心領(lǐng)了，請(qǐng)?jiān)飵Щ匕??！?p> 楊柯卻從她冷冰冰的一句話(huà)里聽(tīng)出了兩層意思，第一層就是這個(gè)道姑顯然知道自己的身份，否則何以一語(yǔ)道破了自己的爵位身份。第二層一語(yǔ)雙關(guān)，既是在拒絕自己的禮物，又好像是在說(shuō)自己是不信神道的人，不論是那一種意思，寺觀之中靠香火供奉，難得看到有不收供奉的道人，那么這個(gè)主持就有點(diǎn)不尋常了。
“在下姓楊名柯，不過(guò)一信眾而，豈敢以爵祿的俗稱(chēng)污了大師這方外之地的清凈?！睏羁聦?duì)著道姑恭恭敬敬行了個(gè)禮，左手抱右手，負(fù)陰抱陽(yáng)、蘊(yùn)含五行，內(nèi)掐子午訣，外呈太極圖。那道姑看到楊柯行禮的姿勢(shì)不禁略帶詫異，如果不是信眾，顯然不會(huì)有如此標(biāo)準(zhǔn)的道家禮節(jié)，但這個(gè)神情一掠而過(guò)：“你自稱(chēng)信眾，但據(jù)貧道所知，去玄學(xué)，抑道派，楊侯的所作所為卻是背道而馳的啊?！?p> 楊柯依然不動(dòng)聲色，也不去辯解，反而是客客氣氣的請(qǐng)教了一個(gè)問(wèn)題：“敢問(wèn)師傅尊號(hào)？”
那道姑雖然神情倨傲，但對(duì)楊柯至始至終的彬彬有禮也有點(diǎn)無(wú)計(jì)可施，只是回答依然冷冰冰：“魏華存?！?p> 楊柯表面上不動(dòng)聲色，那時(shí)他本來(lái)個(gè)性沉穩(wěn)，加上自穿越以來(lái)，韜光養(yǎng)晦，矯情鎮(zhèn)物更是修煉到了一個(gè)更高的層級(jí)，對(duì)于上位者而言，喜怒形于色很容易被人識(shí)破好惡，更會(huì)被宵小之徒趁機(jī)利用。所以，他也不得不勤加練習(xí)裝逼的本事。聽(tīng)到道姑自報(bào)名號(hào)之后，楊柯的心中劃過(guò)一道閃電，只能用四個(gè)字來(lái)形容，那就是“天雷滾滾”。
看到楊柯面帶著淡淡的笑容看著自己，卻一言不發(fā)，道姑輕輕的咳嗽了一聲，楊柯才回過(guò)神來(lái)，但臉上依然看不出任何痕跡。