第二百四十七章 新較量3
“治明則同，治暗則異。同則行，異則止，行則治，止則亂。
治則家斷，亂則君斷。治國(guó)者貴不斷，故以十里斷者弱，以五里斷者強(qiáng)。
家斷則有余，故曰：日治者王。官斷則不足，故曰：夜治者強(qiáng)。
君斷則亂，故曰：宿治者削。故有道之國(guó)，治不聽(tīng)君，民不從官。
此為本書(shū)原文。然則我贊成他大部分的觀點(diǎn)，但有些想法又和他有所不同?！?p> 聽(tīng)到龍三姐將原著都背誦下來(lái)，分毫不差；幾家院主開(kāi)始將倨傲的態(tài)度收斂起來(lái)。
要知道，這本幾萬(wàn)字的《商君書(shū)》并不是什么人都能讀得到，民間根本不曾流傳。
有識(shí)之士都懂得，能熟悉它的人不是普通人，必然具備宏圖霸業(yè)的野心和地位。
因?yàn)榇藭?shū)的法理縝密條理清晰，從各個(gè)層面闡述了治國(guó)大略；
且前秦的幾代國(guó)君用它做大綱貫徹執(zhí)行后，一統(tǒng)遼闊的江山成就了建國(guó)偉業(yè)！
天朝自從奪取到江山，就怕民間野心家，利用書(shū)中權(quán)術(shù)謀略再次推翻自己。
故將其束之高閣隱藏起來(lái)以防泄露，只讓國(guó)家未來(lái)的儲(chǔ)君接觸學(xué)習(xí)。
縱觀治世理念的對(duì)比，儒家思想更接近皇權(quán)要求，是能用來(lái)治國(guó)的權(quán)謀理論；
故拋棄前朝的治國(guó)策略手段，另辟途徑力邀儒者進(jìn)入治國(guó)階層。
諸子百家中，凡與儒家理念相悖離的思想，則一概遭到抨棄罷黜。
所以這本書(shū)被隱藏幾百年，即便是位高權(quán)重的士大夫及國(guó)學(xué)博士們也不曾接觸過(guò)。
眾院主還是拜新院主所賜，用此書(shū)知識(shí)戰(zhàn)勝了自己后，才得以觀看到詳盡內(nèi)容。
而他們均以此為榮，寧愿匍匐在院主腳下，也要全力以赴地習(xí)學(xué)吸收著。
如今幾人在短短時(shí)日里，有已讀懂但不全面的；有已經(jīng)背誦下來(lái)卻一知半解的；
還有自以為是尊古者不肯習(xí)學(xué)接受，覺(jué)得儒家已被天朝全盤(pán)接受，其它都沒(méi)用。
而今這八輩子難求難見(jiàn)的著述，竟然被一個(gè)看著才十幾歲的小姑娘背得滾瓜爛熟？
那就更不用說(shuō)其它的民間著述，定然也都被她習(xí)學(xué)吸收為己用啦？
只是以她的智慧不知究竟能懂多少？如此，她的身份是？眾人心中惴惴不安起來(lái)。
“不知姑娘的想法，與本書(shū)內(nèi)哪些觀點(diǎn)不同？”先提問(wèn)的老頭兒小心翼翼地問(wèn)道。
龍三姐并沒(méi)有嚴(yán)肅莊重地回答他，而是靈動(dòng)地嬉皮笑臉道：
“你們想呀？那公孫鞅作為衛(wèi)國(guó)嫡裔公子，不知道接觸習(xí)學(xué)了多少前人的知識(shí)？
又受到過(guò)多少高人的教導(dǎo)指點(diǎn)？他年紀(jì)輕輕就能有這樣的建樹(shù)，著實(shí)不易。
只是在本國(guó)被打壓，個(gè)人理想和抱負(fù)得不到認(rèn)可和發(fā)揮；
他也不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，到別的國(guó)家去施展遠(yuǎn)大抱負(fù)，實(shí)踐自己的理想社會(huì)。
在治國(guó)理財(cái)御人術(shù)上他是真厲害賽過(guò)了仙人；可提出的御民論調(diào)卻愚不可及。
民眾沒(méi)文化沒(méi)主見(jiàn)，只知道盲從于法規(guī)指令；是極端不利于國(guó)家的靈活操控。
國(guó)家如同完整人體般的存在，朝廷是首腦，民眾是軀干。
思想指揮行動(dòng)，上傳下達(dá)言行保持一致，才能對(duì)軀體保持如臂使指般的靈活。
若按他的御民術(shù)，造就身體麻木不仁僵化不靈，只留頭腦清醒保持對(duì)外界感知。
一旦外界攻擊掠奪犯你疆土，你指揮身體去抗掙，身軀四肢卻不聽(tīng)從指揮調(diào)度。
你想反抗卻驅(qū)策不動(dòng)身體；那不是輕而易舉就被強(qiáng)盜戰(zhàn)勝了？
且它國(guó)民比你的民眾清醒有文化，它國(guó)實(shí)力必然超越你國(guó)家的總體實(shí)力。
是否他們就能用知識(shí)來(lái)奴役馴化你的民眾，長(zhǎng)期給他們當(dāng)牛做馬永世不得翻身？”
三姐見(jiàn)院主們目瞪口呆、茫然不知所謂——他們向來(lái)各自為政，從未整體看待問(wèn)題。
她依然放縱不羈暢所欲言：“民貧則弱國(guó)，富則淫，淫則有虱，有虱則弱。
那么，民何以貧？無(wú)知無(wú)識(shí)連字都不認(rèn)得，如何爭(zhēng)取更好的富裕生活和更高追求？
沒(méi)有富裕生活的滋養(yǎng)，則很難在國(guó)家興亡上貢獻(xiàn)力量；又怎會(huì)理解國(guó)家法規(guī)？
所以要想國(guó)家興亡匹夫有責(zé)，就要從少年時(shí)期抓緊，教他們智慧避免誤區(qū)。
他們長(zhǎng)大后才懂得為國(guó)家利益著想，做能幫助增益自家利益的事情。
為何會(huì)富則淫？沒(méi)文化不懂治家治國(guó)之道，富裕后只懂追求享受奢靡才走了歪路。
然富庶生活不是放任自流隨意按意愿生活，需要引導(dǎo)其積極向上有更高尚的追求。
若說(shuō)民富則淫淫則有虱有虱則國(guó)弱，那是對(duì)民心不予培養(yǎng)放縱造成的結(jié)果。
當(dāng)民眾懂得自身與國(guó)家利益綁在一起的道理后，即便是富庶生活泛濫在野；
也難阻擋其為國(guó)盡忠盡責(zé)盡力之心。如此則踴躍護(hù)國(guó)且勇冠三軍，何患國(guó)之不王？
但是，國(guó)家不能引導(dǎo)他們?nèi)ベI(mǎi)官鬻爵（yù jué），追求權(quán)柄和更龐大的私利；
那樣不但造成結(jié)黨營(yíng)私把持朝政禍國(guó)殃民，還會(huì)搬弄是非草菅人命造成更大危害。
國(guó)家若想長(zhǎng)久強(qiáng)盛，不應(yīng)以私欲為指向，應(yīng)在精神上樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)供民眾追求。
等人人都懂國(guó)家強(qiáng)大來(lái)自于個(gè)人財(cái)富；民眾富強(qiáng)才能讓國(guó)家更富強(qiáng)的道理；
誰(shuí)又會(huì)說(shuō)民富則淫淫則有虱？有虱才造成了國(guó)家的弱小勢(shì)微？
國(guó)家不應(yīng)害怕民間富有，所謂的藏富于民，需要時(shí)則取之于民用之于民。
凝聚人心是國(guó)家的首要重任，認(rèn)同利益的共有才能讓眾志成城同心協(xié)力?！?p> 周叄聽(tīng)到這里，心有疑問(wèn)：“古人說(shuō)：以利誘之為己者眾；以譽(yù)導(dǎo)之為國(guó)者倡。
你不贊成賣(mài)官鬻爵？那朝廷如何能達(dá)成國(guó)治之舉——令貧者富而富者貧？
貧者富則國(guó)強(qiáng)，富者貧會(huì)令民眾無(wú)虱害。民眾無(wú)害國(guó)能長(zhǎng)久強(qiáng)盛則必能稱(chēng)王。
如此說(shuō)來(lái)，朝廷又能從哪里收獲稅賦之外的更大利益？”
“那你說(shuō)，為何要超額多收利益？是用于國(guó)家防衛(wèi)，還是用于解民之倒懸？
是力壓群雄稱(chēng)王稱(chēng)霸？還是僅僅用于掌權(quán)者私自奢侈糜爛的享受？”
“這～？”不僅是周叄，連其他院主們也感覺(jué)，這都說(shuō)不清道不明了。
“討論這些有意義嗎？”圣僧打亂大家的思路，開(kāi)始攪擾起來(lái)。
若是都按這樣半是考試半去講解教育，那要考到什么時(shí)候結(jié)束？