仇國論

　　或問：古往能以弱勝強(qiáng)者，其術(shù)何如？曰：處大國無患者，恒多慢；處小國有憂者，恒思善。多慢則生亂；思善則生治，理之常也，故周文養(yǎng)民，以少取多；句踐恤眾，以弱斃強(qiáng)。此其術(shù)也?；蛟唬宏僬叱?qiáng)漢弱，約分鴻溝，張良以為民志既定則難動(dòng)也，率兵追羽，終斃項(xiàng)氏；豈必由文王、句踐之事乎？曰：商、周之際，王侯世尊，君臣久固。當(dāng)此之時(shí)，雖有漢祖，安能仗劍取天下乎？及秦罷侯置守之后，民疲秦役，天下土崩，于是豪杰并爭(zhēng)。今我與彼，皆傳國易世矣，既非秦末鼎沸之時(shí)，實(shí)有六國并據(jù)之勢(shì)，故可為文王，難為漢祖。時(shí)可而后動(dòng)，數(shù)合而后舉，故湯、武之師，不再戰(zhàn)而克，誠重民勞而度時(shí)審也。如遂極武黷征，不幸遇難，雖有智者，不能謀之矣。

　　注解

　　作者簡(jiǎn)介

　　譙周（201?－270），字允南，巴西西充國（今四川西充）人。三國時(shí)期蜀漢學(xué)者、官員，著名的儒學(xué)大師和史學(xué)家，史學(xué)名著《三國志》的作者陳壽即出自他的門下。蜀漢滅亡后降晉，在晉官至散騎常侍。后世對(duì)其褒貶不一，許多史學(xué)家對(duì)譙周誘勸劉禪不戰(zhàn)而降的作法，給予了指責(zé)

　　白話譯文

　　《仇國論》中，譙周舉了兩個(gè)虛構(gòu)的國家“因余”和“肇建”為例子，因余是小國，肇建是大國，兩國世為仇敵，因余國人高賢卿問伏愚子，身為小國在面對(duì)大國時(shí)該使用什么戰(zhàn)略，伏愚子舉周文王與句踐為例子，說明與民休養(yǎng)生息，民心安定就可以取得勝利，高賢卿又問：“楚漢相爭(zhēng)之時(shí)，劉邦和項(xiàng)羽約定以鴻溝為界，互不侵犯，當(dāng)項(xiàng)羽返回時(shí)，張良認(rèn)為如果人民安定下來就不會(huì)再想變動(dòng)，說服劉邦追擊項(xiàng)羽，最后取得了勝利，又怎么一定要用周文王的那套方法呢？現(xiàn)在肇建國內(nèi)部有缺陷，我們趁機(jī)出兵攻擊其邊境，是不是能增加它的麻煩而戰(zhàn)勝他呢？

　　伏愚子回答：“商朝與西周的時(shí)候，王綱堅(jiān)固，社會(huì)安定，人民習(xí)慣于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)，要是在那個(gè)時(shí)候，劉邦怎么可能杖劍鞭馬、奪取天下呢？反觀秦朝末年，天下土崩瓦解，王侯遞嬗，年年月月都改變統(tǒng)治者，老百姓均不知所措，所以豪強(qiáng)并爭(zhēng)，力量強(qiáng)的收獲便大，遲慢的便被吞并。現(xiàn)在我們國家和肇建都已經(jīng)立國很久了，不是秦朝末年動(dòng)蕩不安的時(shí)候，而有多國并立的形勢(shì)，所以可以用周文王無為而治的方法，而不可以像劉邦那樣南征北討，如果人民疲勞，國家就會(huì)瓦解，俗話說‘與其射出很多箭沒有命中目標(biāo)，不如謹(jǐn)慎發(fā)箭，不要輕易出擊?！?p>　　所以智者不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)小利就轉(zhuǎn)移目標(biāo)，而是等到時(shí)機(jī)許可才一次出動(dòng)，所以商湯、周武王能不戰(zhàn)而勝，如果他們一味窮兵黷武，不能審時(shí)度勢(shì)，則就算有智者也不能相救了。如果用兵如神，穿越急流，翻越山谷，不用船只便能渡過孟津，就不是我愚子所能做到的事了