天圣五年，公元1027年。
宋朝的科舉進士一般分為五甲即五等，天圣五年的王堯臣榜，共取進士377人。
第一甲為30人，這一年，歷史上一個偉大的人物高中進士第一甲。
這一年，29歲的包拯追隨四十多年前父親的腳步，高中進士第一甲。
與之同科的韓琦，神童文彥博皆是出之此科進士。
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摩崖谷再也沒有人見過諸葛元，也不知道他的去向。
摩崖谷進入到了一個新的時期，一個快速發(fā)展的時期。
任何的變革都會帶來反對者，小小的摩崖谷尚且如此，何況宋朝廷。
宋仁宗時期，官僚隊伍龐大，導致了行政效率的低下，人民生活困苦，遼和西夏威脅著北方和西北邊疆，社會危機日益嚴重。
慶歷三年，范仲淹、富弼、韓琦同時執(zhí)政，歐陽修、蔡襄、王素、余靖同為諫官。
范仲淹向仁宗上“答手詔條陳十事疏”，提出“明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令”等十項以整頓吏治為中心的改革主張。
歐陽修等人也紛紛上疏言事。仁宗采納了大部分意見，施行新政。
詔中書、樞密院同選諸路轉運使和提點刑獄；規(guī)定官員必須按時考核政績，以其政績好壞分別升降。
更蔭補法規(guī)定除長子外，其余子孫須年滿十五歲、弟侄年滿二十歲才得恩蔭，而恩蔭出身必須經(jīng)過一定的考試，才得補官。
又規(guī)定地方官職田之數(shù)。慶歷四年，更定科舉法。另外，還頒布減徭役、廢并縣、減役人等詔令。
慶歷新政觸犯了貴族官僚的利益，因而遭到嚴重的阻撓。
次年初，范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修等人相繼被排斥，各項改革也被陸續(xù)廢止，新政以徹底失敗而告終。
歷史的進程是不可逆轉，但卻能給人帶來警醒。
改革徹底失敗，歷史上著名的王安石變法在此之后拉開了序幕...
唐末以來，又歷經(jīng)五代十國，自北宋立國后，初立的大宋為了維護中央集權和防止地方割據(jù)，采取了一系列的措施。
政治上，在內(nèi)庭上設立了“中書門下”，并由同中書門下平章事掌管民政權。
為限制宰相權力，更是增設了副宰相“參知政事”。
軍事上，廢除了統(tǒng)領禁軍大權的殿前都點檢，趙匡胤便擔任過此職。
增設殿前司、侍衛(wèi)馬軍司、侍衛(wèi)步軍司，由“三帥”分別統(tǒng)領禁軍。
為了限制三帥的權力過大，又在中央設樞密院，掌控調(diào)兵權。
在財政上，設置三司（鹽鐵司、度支司、戶部司），三司使由皇帝親信擔任，掌控財政大權。
為了進一步加強中央集權，削弱官員的權力，更是實行一職多官。
由于大興科舉、采用恩蔭制、奉行“恩逮于百官唯恐其不足”的籠絡政策，導致官員貪戀權位，行政效率低下。
官僚機構龐大而臃腫，各級官員缺乏進取心，“冗員”問題非常突出。
為了穩(wěn)定社會秩序，抵御北方民族的南侵，宋初實行守內(nèi)虛外策略，奉行“養(yǎng)兵”之策，廢除府兵制，改為招募。
但了仁宗時，總人數(shù)已達一百四十萬，一個龐大的軍事體系形成了，養(yǎng)兵的費用，一度達到了全部賦稅收入的十分之七八。
為了防止武將專權，在軍隊中實行“更戍法”，使得兵將不相習，兵士多但不精，軍隊的戰(zhàn)斗力被無形中削弱了，對外作戰(zhàn)時處于不利地位，從而形成“冗兵”。
軍隊、官員的激增導致財政開支的增加，拮據(jù)的政府財政更加入不敷出。
在對西夏和遼的戰(zhàn)爭中，宋代統(tǒng)治者付出大量金銀和布匹，以金錢財富買得邊境的平安。
統(tǒng)治者大興土木、修建寺觀等，形成了“冗費”。三者緊密地聯(lián)系在一起，最終形成北宋積貧積弱的局面。
北宋王朝自建立到宋仁宗慶歷年，在經(jīng)濟增長的同時，社會危機也在發(fā)展。
宋代建國后，不但不抑制兼并，而且縱容功臣、大將們兼并土地。
土地買賣與典賣相當普遍，土地集中的趨勢加速，農(nóng)民失去土地的數(shù)字在增加，“富者有彌望之田，貧者無立錐之地。
有力者無田可種，有田者無力可耕”。
宋代人民的負擔很沉重。全國的居民有主戶和客戶之分。納稅戶除按規(guī)定的數(shù)量納稅，還有“支移”和“折變”等負擔。在兩稅之外，還有丁口賦、各種雜變之稅、徭役和差役。這是賦稅之外的又一項沉重的負擔。
北宋建國以后，就與東北邊境的契丹族和西北邊境的黨項族連年發(fā)生戰(zhàn)爭，由于北宋政治腐敗和軍隊軟弱渙散，雖然耗費了巨額的財力和人力，但每每以失敗告終。
翻看完宋史后，梅笑寒陷入了深思。
任何一個時代都有它的不完美存在，也正是由于它的不完美才會導致后人提出各種各樣的改革計劃。
變革，總是會觸及一部分人的神經(jīng)。
摩崖谷的變革引發(fā)的反抗也被點燃了...
清凈了數(shù)百年的摩崖谷，在隱士群里面形成了一個清靜無為的思想理念。
《云笈七簽》指出：“欲求無為，先當避害。何者？遠嫌疑、遠小人、遠茍得、遠行止；慎口食、慎舌利、慎處鬧、慎力斗。常思過失，改而從善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通時機、通術數(shù)。是則與圣齊功，與天同德矣”。
自然，道家的核心概念之一。道家自然有“創(chuàng)造自然的自然”和“被自然所創(chuàng)造的自然”。
前者比后者更高，是后者的否定，因為它用“人為”否定了“自然”。但它也是同一個自然的“自否定”，因為“人為”、“創(chuàng)造”也是自然，而且更加是自然，所以它是自然的“本質(zhì)”、也是真正的自然。
道家的“自然”概念中的兩個層次，即“無為”層次和“有為”層次。
然只有“創(chuàng)造自然的自然”才是最自然的，因為只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德，才是道家所提倡的道常無為法自然。
不食人間煙火的摩崖谷隱士，屬于絕對上的精神隱士實際上不是很多。
在整個摩崖谷這樣的精神隱士寥寥可數(shù)，他們吃最少的食物，住最簡陋的山洞。
在精神和意志上接受最嚴酷的體驗，有時甚至幾天不吃不喝，為了領悟道至高無上之境。
當摩崖谷變得與他們眼中的世界不一樣時，四個深隱的隱士終于從追求“道”的世界中走出來了，他們想要討一個令得他們滿意的說法。
他們穿著破爛不堪，渾身上下布滿了灰塵，就像是剛從垃圾堆里面刨出來的一般。
摩崖谷的絕大多數(shù)人也沒有見過他們，他們就像是從另一個不存在的世界走來的一般
他們甚至沒有自己的名字，也許是已經(jīng)忘記了自己的名字是什么。對于現(xiàn)在是何年何月也一點也不知曉。
“我們反對！反對進行改變！”
“這原本只屬于隱士的世界！”
“我們不需要太多的食物！也不需要如此豐富的物產(chǎn)！”
“我們要抗議！”
一個頭發(fā)垂到地上的青年，除了能看清楚一雙眼睛以外，全身上下沒有一處地方是可以辨別出來的。
“小心一點好...不要踩到自己的頭發(fā)！”
一個老者驚恐的張大了嘴巴，發(fā)出了聲音，看著眼前這個無法辨別出人形的青年。
青年甩了一下自己的頭發(fā)，旋即便把頭發(fā)從地上拖了過去，盤在了腰間。
“我們在這里生活了一輩子，居然沒有見過他們！這真是不可思議啊！”
除了這個青年以外，另外三個都是年級稍大一些的老者，看起來精神很好，并不會有什么營養(yǎng)不良的狀況。
“我們需要一處安靜的地方！”
“原本...我就要悟到了屬于自己的道！”
“現(xiàn)在摩崖谷的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)變化了！”
“天吶！你們是怎么活下來的??！”周通對此疑惑不解。
“我看他們都是一些懶骨頭罷了！”
“每天吃了以后，就往那里一坐，能消耗多少體力，烏龜王八就是因為這樣才叫長壽的！”
“太臭了！這是多久沒有洗澡了??！”
一個隱居的老者身在裹著一塊已經(jīng)分辨不出樣子的破布，又用手緊緊的把破布在腰間纏繞了一圈。
“把他們四個人拖過去洗干凈！”林昊對八個彪壯的兵士下達了命令。
當四個深隱的隱士被八個彪壯的兵士拖走以后，隨后便從遠處傳來了他們?nèi)鐨⒇i般的叫喊聲。
當他們再次出現(xiàn)在眾人面前的時候，身上的污濁已經(jīng)被去除感覺了，一個個原本的樣貌這才顯露了出來。
四人皆不情愿站在一旁，雖然不滿卻難以掩飾洗澡后舒服的表情。
“每個人都有每個人的生活方式，這一點是沒有必要強求！”
“摩崖谷地廣，為何就沒有你們的棲身的地方呢？”
第一次因為避免戰(zhàn)亂，所以摩崖谷有了第一批遷移而來的居民，他們被稱為第一批的開拓者。
現(xiàn)在環(huán)境再一次的改變，原本安靜祥和的環(huán)境不復存在，是適應環(huán)境還是繼續(xù)逃避，需要做出選擇。
絕大多數(shù)的摩崖谷山民選擇了融入這個充滿生機和活力，正在變革中的摩崖谷，年輕一代的青年也摒棄了舊的傳統(tǒng)，舊的生活方式。
他們期待改變，也參與到了改變之中。
現(xiàn)在四個深隱的隱士成了另類，他們冥頑不化，不愿改變，他們安常守故，害怕改變。
“我答應你們，可以給你們一座山，與你們約定，永遠不打擾你們?！?p> 梅笑寒給出了承諾，他不愿意介入他們的生活，每一個人所追求的東西不一樣。
精神上的追求雖然是空洞的，但是卻對某些人有一種凡人所不能理解的狂熱。
這座山名為“丹境山”占地面積為3.5平方公里，現(xiàn)在被劃歸了這四個隱士的修行道場。
四個隱士為此非常的感動，整個摩崖谷的開發(fā)已經(jīng)不可避免的觸動到整個摩崖谷未來的發(fā)展軌跡。