“自古天道尚賢，人道尚兼愛(ài)，正道尚非攻也，天下唯才之舉，以德為先，重實(shí)利而兼愛(ài)人，故可本立而根深，人人相愛(ài)，天下一家也······”
潤(rùn)知在孔帆發(fā)言完畢，作為上次大會(huì)的主流地位的確立者，在孔帆發(fā)言之后就立即接下去進(jìn)行發(fā)言。
實(shí)際上對(duì)于孔帆而言，其年歲已大，其舉辦本次大會(huì)的根本目的，乃是為了在本次大會(huì)當(dāng)中尋覓佳婿，以讓女兒有機(jī)會(huì)找到所謂的德才兼?zhèn)湔咭云拗?p> 對(duì)于有文化的女子，往往愛(ài)慕更有文化的男人，如若不然，寧可終身不嫁也，這也是眾多的民間百姓不愿意讓女子接受太高私塾教育之根由。
“成何體統(tǒng)？女子怎可以自己做主，婚姻之事，媒妁之言，父母之命，豈能輕易違反之？”?？追时豢嘴`氣的胡子一抖一抖的，脖子紅得像是染了色一般。
“不，孩兒就要自己做主，孩兒豈能嫁給學(xué)識(shí)淺薄之人，那豈不是耽誤了孩兒的終身幸福也！”，孔靈如此反駁道。
“大膽，你怎么可以壞了祖宗的規(guī)矩，那是要被眾多的人戳脊梁骨罵街的！你可怕與不怕？”，孔帆似乎一半是威脅，一半是勸說(shuō)，總之簡(jiǎn)直就是在軟硬兼施了。
畢竟孔靈今年已經(jīng)二十了，已經(jīng)是晚婚中的晚婚了，按照民間，女兒十四已嫁為人婦，如此比較起來(lái)，孔靈多少在顏面上有點(diǎn)丟孔帆臉的感覺(jué)。
其實(shí)孔靈并不是真的嫁不出去，早在孔靈剛滿十四歲，多少豪門(mén)權(quán)貴前來(lái)提親，最后都被孔靈無(wú)情地回絕了，不是嫌棄這家公子文筆太弱，就是嫌棄那家公子草包之態(tài)····最后把前來(lái)提親的好幾家豪門(mén)貴族都給得罪全了，虧得孔帆左右逢源，才化解過(guò)去。
“如若爹爹真要女兒出嫁，女兒出嫁便是了，但須爹爹依從女兒的條件方可”，最終看到同齡的伙伴閨蜜們的孩子都活蹦亂跳對(duì)自己“姐姐”“阿姨”“姨媽”一通亂喊之時(shí)，孔靈才感受到自己的終身大事是時(shí)候要解決了。
標(biāo)準(zhǔn)是不可能降低的，就算本姑娘終身不嫁，也絕不茍且嫁給文采不如自己的草包男子，如若生活中缺乏那些文字的浪漫與愉悅，那么即便是終身不嫁，本姑娘也絕不輕易屈就的。這樣想來(lái)，孔靈下定主意，如若本次大會(huì)還找不到自己所愛(ài)之人，就毅然決然的選擇順其自然，再也不愿意拿這些婚姻大事來(lái)束縛自己了。
甚么婚姻，一個(gè)草包，怎配得上本姑娘？
本次的群英大會(huì)，原本按照慣例是需要超過(guò)三分之一的學(xué)派提出方才舉辦的，為了盡快召開(kāi)本次大會(huì)，素崇書(shū)院可沒(méi)少下功夫。
這其中，最難纏的就是道家了，道家是死活不愿意輕易參與這類事情的。
在其看來(lái)，消磨時(shí)間，浪費(fèi)精力，純粹是扯淡的甚么大會(huì)了，除非和道家煉丹主題相關(guān)，否則其一概是消極應(yīng)對(duì)的。
畢竟是三十六計(jì)，走為上策，所以道家學(xué)派的往往也是走得最快的，雖然說(shuō)是無(wú)為而治，在這種氛圍下，道家嚴(yán)重懷疑違背了其無(wú)為之精神，乃是在刻意有為之，故能拒絕悉數(shù)予以拒絕。
潤(rùn)知觀察過(guò)道家學(xué)派參與大會(huì)的兩個(gè)大人物，一個(gè)是被江湖稱為是“無(wú)所謂道長(zhǎng)”陳恬瀾”與江湖人稱“明日說(shuō)”道長(zhǎng)邱哲揚(yáng)，此兩人是道家學(xué)派的關(guān)鍵人物，其提出的許多的觀念，不僅在學(xué)派，更是在江湖上引起了諸多閑話。
譬如說(shuō)陳恬瀾，曾經(jīng)一度認(rèn)為“凡大事也，須得九九八十一天之煎熬，外加七七四十九日之磨難，不可為不重要也，故須順其自然，而無(wú)所謂也······”，正是此番言論，讓其一炮打響，瞬息成為道家學(xué)派當(dāng)仁不二的知名人物。
再說(shuō)這個(gè)邱哲揚(yáng)，此人與潤(rùn)知相似，皆小時(shí)候父母為所拋棄，為一道長(zhǎng)所救護(hù)而得以存活，此人因?yàn)槲牟娠w揚(yáng)而聞名于世。此人提出的“明日說(shuō)”也是相當(dāng)膾炙人口的，所謂的“凡世之大事，無(wú)不以無(wú)為勝有為，有為輸之了，無(wú)為取而代之，終究無(wú)為也，故大事小事，終究須明日說(shuō)也，······”，引得天下眾人哂笑之。
當(dāng)然在本此群英大會(huì)，潤(rùn)知的發(fā)言是最大的亮點(diǎn)，潤(rùn)知的“男女為誰(shuí)，為上下千年之文化也，故文化之為先，觀念隨之，而萬(wàn)事萬(wàn)物各循其理，可以長(zhǎng)也······”
自然這番話不知不覺(jué)之間其實(shí)是暗合了孔靈的心意了。
在孔靈看來(lái)，一切沒(méi)有文化的東西就像是臭溝里流動(dòng)的水，因?yàn)殚L(zhǎng)期的閉塞，于是隨著歲月累積，其水日益臭不可聞也。
為了不在這樣的臭水溝里度過(guò)余生，于是孔靈決心尋找到自己所心愛(ài)的那個(gè)才高八斗、學(xué)富五車(chē)的男子方可出嫁。
但是貧困者縱然學(xué)富五車(chē)，可孔帆堅(jiān)決不予同意，擔(dān)心女兒嫁過(guò)去免不了要吃些苦頭，于心不忍，縱是不同意。
而富者多半是衙門(mén)子弟，紈绔子弟焉能有才高八斗者也，故難以尋覓得佳婿也。
潤(rùn)知在此次大會(huì)上暢談所以，故孔靈有心要認(rèn)識(shí)這個(gè)難得的才子。
在大會(huì)談?wù)撝?，每每?rùn)知發(fā)表意見(jiàn)的時(shí)候，孔靈就是側(cè)著腦袋認(rèn)真地聽(tīng)著，在她看來(lái)，無(wú)論潤(rùn)知怎么說(shuō)都有理兒，怎么說(shuō)都是那樣的才華橫溢。
當(dāng)然眾人早就注意到孔靈的眼神了，于是有意撮合孔靈與潤(rùn)知二人的婚姻大事，在發(fā)言當(dāng)中往往含沙射影地點(diǎn)出一些關(guān)于愛(ài)戀婚姻的主題來(lái)，以讓兩人得以傾心交談。
而孔帆自然從大會(huì)一開(kāi)始，就已經(jīng)將注意力時(shí)刻放在孔靈的身上了，從孔靈的一舉一動(dòng)和眼神的變化中，顯然孔帆也已經(jīng)看出了端倪。但是作為大會(huì)的主辦方，孔帆還是保持著儒生固有的那種儒雅之氣，畢竟輕易之間怎能降低了身份也。
隨著大會(huì)逐漸進(jìn)行，孔靈與潤(rùn)知的思想契合度幾乎是越來(lái)越高，旁人很奇怪的是，孔靈乃是作為儒家的參與人員，怎么突然發(fā)出墨家的言論，這豈不是亂套了，或者是儒家沒(méi)落了？
其實(shí)也并不是，那是因?yàn)榭嘴`為潤(rùn)知的才華所深深感動(dòng)，于是有意將迎合潤(rùn)知的思想也。
出于對(duì)于女兒的關(guān)愛(ài)，孔帆感受到這樣的情境，也不好立即就進(jìn)行反駁，但是顯然這場(chǎng)大會(huì)，還是以潤(rùn)知的墨者通吃結(jié)束了。
本次群英大會(huì)，讓潤(rùn)知再次得到與會(huì)各派人物的認(rèn)可，當(dāng)然不知不覺(jué)之間更得到了孔靈的真正青睞。
潤(rùn)知真乃神人也，其與田文鏡大人竟然是如此之像，真是不可思議也！私下里，雖然潤(rùn)知此行化妝化得很徹底，但還是引起了孔靈的疑心，出于禮儀，孔靈并沒(méi)有追問(wèn)此事。