伏羲已經(jīng)是四個孩子的父親了。隨著自己年齡的增長，伏羲開始考慮部落聯(lián)盟首領(lǐng)的交班問題。作為一個父親，自然是希望自己的兒子可以接班的，因此此時將部份權(quán)力交接給妻子，自然是希望妻子可以增長經(jīng)驗，并把這些傳授給兒子們，一旦自己撒手人寰，妻子尚可以成為孩子接位的最好輔助。即使孩子不能接位，比自己年輕的妻子也可以進行家族權(quán)力的承緒。
對于伏羲而言，部落聯(lián)盟的繼續(xù)東擴，便是他更重要的事。部落中人口的不斷增加，以及要為新加入的部落需要歸心，都需要有一個更另人信服的理由。與上天的進一步神化溝通便是現(xiàn)下所能做的更重要的事。伏羲覺著，進一步研究天地的奧秘，使自己及以后的首領(lǐng)知識更加豐富，在部落民眾中顯得更神秘非常重要。
于是，一日，伏羲在河邊看到了一只先前從未看到過的動物：龍馬！一只季節(jié)性洄游的淡水海馬。只是，因為海浸的原因，使得這只海馬洄游地更深了一些。《易·系辭》記載：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！?p> 這種類海馬的身上有骨質(zhì)鱗片，最重要的是這種海馬的背后長著的角質(zhì)層突出，所形成的圖案，與伏羲兒時所學(xué)過的天象，即北極星和北斗星的形狀類似。
《龍馬記》曰：“龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬。高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，圣人在位，負圖出于孟河之中焉?！?p> 著名書法家、孟津人王鐸曾寫《龍馬記》記述其事：“余兒童時，戲于河墟，父老曰：‘此河中，下多石子，有聲，曾出龍，相傳以為怪?！嘁嘤犚詾槠?。后數(shù)十年，閱石碣所記載，知為宓羲畫八卦肇端龍馬所負之圖，龍馬所出之河，今孟津(即現(xiàn)在的孟津縣會盟鎮(zhèn)，明清為孟津縣城)西北，河中漩渦倒流者，即其處也?！?p> 伏羲看到這只海馬，仔細審視，見這只動物背上長有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一節(jié)蓍草梗，在一片大樹葉上照著龍馬背上的花紋畫下來。
《簡易經(jīng)》里記載：“定數(shù)說：一簡之，二易之，三道之，四德之，五經(jīng)之，六合之，七離之，八生之，九克之”?！耙缓営兴?，六合有地而寒之故冬，居北。二易有日，七離有火而署之則夏，居南。三道有氣，八生有木而旺之故春，居?xùn)|。四德有成，九克而金之故秋，居西。五經(jīng)有法，十中有土而足之故中。經(jīng)之生法，土足而富，故我居中。”
河圖以十數(shù)合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數(shù)；黑點為陰，為地，為偶數(shù)。并以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結(jié)構(gòu)分布為：
一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居?xùn)|方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河圖乃據(jù)五星出沒時節(jié)而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區(qū)劃，由于它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現(xiàn)于北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪制，這也是五行的來源。因在每年的十一月冬至前，水星見于北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至后，火星見于南方，正當夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見于東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂“春到人間草木知“，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見于西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見于中天，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。
其實伏羲悟出的河圖沒有后人所說的那樣神秘和高級。河圖是伏羲在思考中對于星象和季節(jié)之間的關(guān)系又有了進一步的理解，當然，對于部眾來說，又高等和神秘了些。
看過從河中出水的海馬，伏羲對河水遠行的方向有了幾分期待。于是伏羲帶上上相共工共乘葫蘆舟開始沿河一路東下，巡狩探訪。一行人在河上漂了幾天，見過了河邊的高山和兩岸的風景，一直到了今天黎陽一帶。伏羲一行在這里遇見了在這里生活的人們。他們稱自己為有洛氏。《逸周書·史記解》：“昔者有洛氏宮室無常，池囿大，工功日進，以后更前?！狈伺c有洛氏的部族首領(lǐng)進行了友好的交流。在有洛氏的地方盤旋了幾日，正因為河流發(fā)大水，伏羲一行人中有人落水。善良的有洛氏人在首領(lǐng)夷羿的帶領(lǐng)下下水救人。在救上岸的人中首領(lǐng)夷羿看上了一位女性，希望伏羲可以將這個女生嫁與夷羿。于是伏羲將此女收作自己的女兒，取名風宓妃。這樣由于婚姻的紐帶，有洛氏也成為了大伏羲部族聯(lián)盟的一員?！队帧繁边^降水?！端?jīng)注》鄭註尚書，北過降水，云：降，下江反，聲轉(zhuǎn)爲共。今河內(nèi)北共山，淇水共水出焉，東至魏郡黎陽，入河，近所謂降水也。周時國於此地者，惡言降，故攺爲共耳。從記載中，我們得知伏羲一行并非沿黃河?xùn)|下，而是沿著淇河到降河?xùn)|行，才來到了有洛氏地方的?！冻o天問》中記載：帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？馮珧利決，封豨是射。然后就在有洛氏的領(lǐng)地中，大家載歌載舞，獵獲野豬，又吃上了伏羲從未吃過的海產(chǎn)品——干貝：江珧的閉殼肌干制后叫江珧柱，是珍貴的食品。干貝通常也叫江珧柱。
現(xiàn)在河南省的傳說中將風宓妃說成是伏羲的小女兒，這里有四個問題：一是一個婦女在二十年左右連育四子一女，這從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上講都是很難辦到的；二是除了傳說，并未有任何記載有相關(guān)此女的記載；三是即便風宓妃是伏羲的女兒，此時年齡應(yīng)尚不滿六歲，一個成年的男人愿娶一個幼女？事實上也不盡可信；四是從伏羲的兒子的命名來看，是有一定的規(guī)律的，“宓妃”這個名字與伏羲的四個兒子差別太大。
由于此次出行伏羲帶著共工，因此我們有理由相信，這位女性很有可能是共工的其中一位女兒或者共工氏族中一位有地位的族長的女性后代。