祝融和康回對中央部落的兩次進狼都以失敗告終，這讓帝俊對中央部落的實力還是有所忌憚的。因此在有了羲和部落和常羲部落的聯(lián)盟以及農(nóng)業(yè)的逐步恢復(fù)和發(fā)展后，還是相應(yīng)地感覺到實力的不足。在付出一番努力后，羲和終以聯(lián)姻為條件，取了他的第四個妻子—皇娥。
《大荒南經(jīng)》中說：大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方，四隅皆送，北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。
有記載說：山東任城人皇部落，名曰有任氏，首領(lǐng)稱皇，任姓，號稱”人皇“，娶妻于有虞氏，名曰皇娥，是為皇后。娥皇來自于姚姓的有虞氏部落。
姚氏從兆，即占卜時用火灸龜甲或是牛骨，使之爆出裂痕，再根據(jù)裂痕的形狀——兆來判斷吉兇，有虞氏就是以桃為神樹，將姚作為了部落的命名。因此皇娥姓名為姚皇娥，或者叫姚娥。在姚姓有虞氏部落，他們的圖騰是三身鳥。三身鳥據(jù)考證是花冠皺盔犀鳥。
雄鳥前額栗色，并沿頭頂中央向后延伸至枕部以后變寬，羽冠亦為栗色，其余頭、頭側(cè)、臉、前頸、頸側(cè)和上胸白色，微沾皮黃色。后枕往后的整個后頸和體羽黑色，并富有金屬綠色或紫藍色光澤，尤以后頸、肩和上背較明顯。尾純白色。喉囊皮膚亮黃色或橙黃色，其上有一寬的黑色橫帶，通常橫帶在中部斷裂。
雌鳥尾白色，其余體羽黑色，亦具和雄鳥一樣的金屬綠色或紫藍色光澤。喉囊皮膚亮深藍色，其上亦具一道黑色橫帶。
虹膜雄鳥橙紅色至血紅色，眼周裸露皮膚暗紅至磚紅色。雌鳥虹膜褐色或灰褐色。嘴象牙黃色，基部綴暗橙紅色，雌鳥嘴亦為黃色。嘴緣有細鋸齒狀缺刻，上嘴基部有一較扁平的盔突，其上有6道皺褶隆起，形成“皺盔”。嘴基兩側(cè)各具數(shù)道斜形雕紋，腳綠色或石板黑色。因其形狀像一個頭卻有三個身子，因此稱為“三身之鳥”。有虞氏的圖騰即是以花冠皺盔犀鳥為圖騰的部落。而從這種鳥本身的習(xí)性的分布地域，我們認為有虞氏部落并非是本地的部落，而是從南方遷徙而來。史載，大禹的身高是九尺一寸，大約是今天的一米七二；而舜，也就是姚重華的身高是六尺二寸，大約只得今天的一米一五左右。因此有虞氏是比較典型的遠距離從南方遷徙而來的人。但此時有虞氏已經(jīng)有相當?shù)膶嵙?。史載：有虞氏源于東夷少昊白虎部水伯天吳氏，天吳氏也稱天虞氏。天吳或稱帝吳、大吳、吳回、吳雷、有虞回、康回”。它“龍興”于濟水1流域，有虞氏集團六個邦國（鄒、轅、邿、遂、緡、虞）也都集中在古濟水中下游流域或附近。與姚姓有虞氏的聯(lián)姻，對于妊俊來說，等同于爭取到了七個氏族的支持。
不庭之山也就是今天山東省的大洞山。借一篇游記中的文字：登山北望，漫山漫嶺全是盛開的桃花。一簇簇，一叢叢，紅光灼灼，晶瑩璀璨，像一團團燃燒的火焰，把整個山坡都照得熱氣騰騰，更兼那游人踏青，“人面桃花相映紅”，美不勝收。大洞山歷史上確有一茱萸廟。從山腳下散落著一些碎石碑上，可知該廟香火曾十分繁盛，后因戰(zhàn)火而毀?，F(xiàn)古遺址前還有一株古銀杏樹，華發(fā)蒼顏，姿態(tài)豐偉，其樹干要三人才能合圍過來。而大洞山的別名就是有名的“遍插茱萸少一人”的茱萸山。至于榮水，就是位于大洞山不遠處的濮水。古文中有“東流經(jīng)縣北至滑縣東南，此下又分為二：一支經(jīng)山東東明縣北，稱北濮水，東北至鄄城縣南注入瓠子河；一支經(jīng)東明縣南，又東經(jīng)菏澤牡丹區(qū)北注入雷夏澤，又東入巨野澤?！币虼苏f榮水窮焉。至于“北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵”則指箕山?；轿髌鹨链?、汝陽和汝州市交界地段，沿汝州市北部邊緣向東延伸，至禹縣、郟縣的東部邊緣。山脈略呈西北—東南方向延伸，構(gòu)成汝河、潁河間的分水嶺。北是穎河，南是汝河。
“黑”有隱蔽的和看不見的意思，指的就是一段一段隱入地下的濟水。
濟水發(fā)源于河南省濟源市王屋山上的太乙池，對于王屋山相信大家不會陌生，《愚公移山》中就提到過這座山。濟水的源頭以地下水的形式出現(xiàn)，向東潛流七十余里，到濟瀆和龍?zhí)兜孛嬗砍觯纬芍?、龍兩條河流向東，不出濟源市就交匯成一條河流，叫水，到溫縣西北才開始就叫濟水。然后穿越黃河，不是與黃河會合，而是潛入黃河的地下，自成水系，并且清澈，與黃河水色完全不同。到了滎陽，濟水神奇的再次浮出地面，而經(jīng)過原陽時，第三次伏行潛入地下，然后到山東定陶再次露出來，與北濟會合形成巨野澤，巨野澤在古代是一個超級大的湖泊，著名的梁山泊就屬于其中的一個小部分，然后經(jīng)過大清河也就是濟水的下游而流入渤海，真是可謂三隱三現(xiàn)、百折不饒、神秘莫測。
而南屬的大荒則是汝河以南的濕地。濕地指天然或人工形成的沼澤地等帶有靜止或流動水體的成片淺水區(qū)，還包括在低潮時水深不超過6米的水域。對于林木茂密的猶如今日巴西亞馬遜河流域的樣子，在那時無人居住，故稱為“大荒之地”。
及皇娥生少昊，號曰窮桑氏，亦曰桑丘氏。至六國時，桑丘子著陰陽書，即其余裔也。少昊以主西方，一號金天氏，亦曰金窮氏。在這里，古書將兩位皆產(chǎn)生于有虞氏的皇娥混成一人了。先是妊俊妻皇娥，因為自己娘家有虞氏的力量，說服了窮桑氏。后來帝太昊的兒媳婦也叫皇娥。這個皇娥則是少昊的母親。并在少昊有些長大時想辦法讓少昊入主了窮桑氏，成為首領(lǐng)?！案F”指大地盡頭，“?！敝干洌粗冈摰厣狡峦燎鹕戏N滿了桑樹。
《尸子》云：“圣人之身猶日也?！庇衷疲骸叭瘴迳?，至陽之精，象君德也。五色照耀，君乘土而王。”再云：“少昊金天氏，邑于窮桑，日五色互照窮桑。”容易明白，少昊帝本身就像太陽那樣能發(fā)出五色之光。而“日五色互照”是“二日的光色相互照耀”之意，這“二日”，一指真正的太陽，二指少昊帝?！叭瘴迳フ崭F?！笔恰岸栈フ沼诟F桑之地”的意思。而古人把太陽升起之地定在山東東面的古東海之濱，即今“日照”地區(qū)，故知少昊帝的治所也在日照，“日”與“昊”是在日照地區(qū)互相照耀。這就說明“窮?！痹诮裆綎|日照地區(qū)。再結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，可以判定日照兩城鎮(zhèn)遺址應(yīng)該就是少昊治所所在?！妒斑z記》稱窮桑有孤桑之樹，服其實能使人長生不老。這就是剛才說的大洞山上的古樹。至于長生不老之說，就是因為大洞山“。若乃霧鎖層巒，煙籠疊嶂；天地清濛，清嵐一色。氤氳繞圣泉古建，恍惚若閬苑婆娑。遂通仙家之趣，陶醉凌空之樂?！鄙届F籠罩之下，人們皆以為山上乃是仙境，故此服其實可得長生不老有一說。
帝俊娶了三位妻子，加上原配，已是四位妻子的丈夫了。也已然是十幾個部落的聯(lián)盟首領(lǐng)。
四位妻子給帝俊生下了八位子女。在這八位子女長大以后，分別為他們封了國，即分了部落和民眾。成為自己的左膀右臂。未幾，帝俊將在中同部落的篡位者涂山氏稱為“妖”。命令部下和兒子們準備。帝俊此時還有哪些屬下呢？