第三百二十一章 駁論通性
在面對(duì)強(qiáng)大的敵人時(shí)，只有真實(shí)傷害，才是最為有效的攻擊手段。在有著法術(shù)吸收，物理抵抗這種屬性的的敵人面前，微弱的攻擊力，不僅不能造成傷害，反而會(huì)給對(duì)方更多的能量。
作為植物系的刑妖，除了火系的攻擊法術(shù)能夠有效的產(chǎn)生巨大的傷害外，大部分的魔法攻擊都會(huì)被吸收，而且藤蔓還有著物理抗性，這就使得光劍這種法術(shù)的作用大大降低。
而沒有了裝備的額外法力值加成，光耀術(shù)，光劍術(shù)這種精神系法術(shù)，也就難以長久維系下去，反而是多重光刃這基礎(chǔ)法術(shù)，再次有效的發(fā)揮了自己的作用。
學(xué)得多不如學(xué)的巧，學(xué)的巧不如學(xué)的精。
對(duì)于段巖那弱于爬蟲般的攻擊，刑妖是不太在意，可是攻擊力附帶的某種能量，讓它有著本能的畏懼，所以第一時(shí)間，這刑妖，就毫不猶豫的，多重根系直擊直接出手，從段巖的腳下蔓延出無數(shù)的細(xì)小藤條。
刑妖的這個(gè)攻擊方式，即便在后續(xù)的劇情里，段巖也未曾見過。因?yàn)槟菚r(shí)刑妖有法術(shù)攻擊，自然不會(huì)使用這種消耗元?dú)獾墓羰侄巍?p> 在攻擊到來的瞬間，段巖有兩種知覺，一種是閃避躲傷，一種是吃傷裝死。顯然前者是出于他的作戰(zhàn)本能，后者，大概就是系統(tǒng)的指引。死里求生，這種特殊技能往往有著意想不到的妙用。
僅僅是短暫的遲疑，段巖就被迫遵從后者，因?yàn)闆]有裝備的加持，這次他只有重生效果。
長久以來，重生都快被他遺忘掉了。在擁有了套裝的免死效果后，重生反而顯得有些雞肋，雖然在一開始看起來挺有用的技能。
很多技能都可以升級(jí)，包括特殊技能，而見到了神明后，神賜祝福再一次升級(jí)，段巖擁有了一分鐘的重生選擇權(quán)，這就使得這個(gè)技能的價(jià)值產(chǎn)生了完全不一樣的概念。前者算是不錯(cuò)的效果技，而后者就可以毫無疑問的稱為神技。
在沒有使用前，段巖倒是完全不知道這一點(diǎn)，而此時(shí)，他就大致的理解了系統(tǒng)演算的另一種思路。
在刑妖走后，段巖才重新復(fù)活過來。
而此時(shí)水法的心思是很復(fù)雜的，原本她以為遇見了一個(gè)特別的魔人，事實(shí)上，她覺得自己應(yīng)該是遇到了一個(gè)腦子不好使的搞笑怪。
在告訴自己腦子不好使的這個(gè)魔人，原本也不會(huì)活的太久，這樣寬慰自己后，她的心里就稍微好受一點(diǎn)，不過她當(dāng)前的狀況可讓她一點(diǎn)都樂觀不起來。
連續(xù)的不良遭遇，讓她恨透了這個(gè)魔界幻境，尤其是看不到出路的絕望，使得她無限的期盼有一個(gè)能夠拯救她的英雄，可惜魔界只有魔人，這樣她又失望了起來。
或許她能期待隊(duì)友的出現(xiàn)，也許隊(duì)友比她更慘。此時(shí)她也不指望外界的老師，因?yàn)橄氲綍r(shí)，只會(huì)讓她更煩躁，倒不如就在這里，消失殆盡的好。
生命最怕的是升起絕望。
從另一點(diǎn)來講，越是逆境，也越能激活生命的某種認(rèn)知概念，對(duì)于世界理解的也會(huì)更透徹。身臨死境，往往容易死里求生，而有一絲的活路，或許意志就會(huì)動(dòng)搖。窮寇莫追，狗急跳墻，在心計(jì)里，常會(huì)出現(xiàn)。
在原劇情里，是經(jīng)受刑妖長久的折磨，讓她放空一切，在被騎士拯救后，因?yàn)橥鹊纳竿?，促使他們最終走到一起，在那種過程里，她走了出來，才能平淡的看待整個(gè)世界。
奉獻(xiàn)，看起來很偉大，事實(shí)上，也不能輕易定論。就拿獻(xiàn)血而言，看起來挺好，但是如果生命尊重自身的所有，而在一定的需求后，做出抉擇，或許有偉大的概念，可當(dāng)成義務(wù)，作為商業(yè)用途，倒不如說是生命的自我作踐過程。
倘若連生命自身都不尊重，空談奉獻(xiàn)，或許奉獻(xiàn)出來的就是一個(gè)魔鬼。
動(dòng)物奉獻(xiàn)了自己的肉，植物奉獻(xiàn)了自己的果子。唯獨(dú)人是獨(dú)立于外，是講究道理，法律的。
在不同的區(qū)域，文化里，法律，道理也不會(huì)一樣，只是往上的世界，人的道德準(zhǔn)則，行為概念，善惡標(biāo)準(zhǔn)，多少有一定的共性。
段巖介入后，女法就不能以游戲角色的行為方式作為成長標(biāo)準(zhǔn)，所以玩家所擁有的東西，是從人的文化里提煉的某些要素，而這些要素，會(huì)契合世界，也就是神傳文化的核心。文化奠定了修行的基礎(chǔ)。
在形成人前，先得給予她人的形象和標(biāo)準(zhǔn)，雖然游戲里的某些東西同樣有著儒家的概念，但是整體而言，依舊是一個(gè)異世界，先天的概念會(huì)有很大的差距。
因此，還是得在同一個(gè)道理上，以不同的方式展現(xiàn)出來，很多道理是貫通的，即便文化多元性，但是世界一樣存在共性。
這里，有一個(gè)看似駁論的概念。
一方面眾生平等，一方面人為萬物之靈長。一方面教導(dǎo)世人忠君愛國，一方面，又是不斷的進(jìn)行著起義戰(zhàn)爭，前朝推翻，后朝興建。
其實(shí)，所有的一切，都可以尋找一個(gè)共同點(diǎn)，就是為了人的生存環(huán)境。一方面，人的私欲會(huì)破壞社會(huì)秩序，一方面，又通過道德觀念，來維系人的正常生活方式。
不管是價(jià)值觀，文化差異，行為準(zhǔn)則，都是為了構(gòu)建一個(gè)讓生命生存的更為美好的世界。
而水法通過刑妖的磨難，最后形成的思維觀念，也具有一定程度上的妖性。
不能因?yàn)楸O(jiān)獄存在，就說監(jiān)獄是對(duì)的，不能因?yàn)榈鬲z存在，就肯定了地獄的價(jià)值觀。雖說人情里有善的因素，可是惡的因素也不少。
同樣的故事，在不同的人，不同的地區(qū)，不同的環(huán)境里，領(lǐng)悟的東西肯定不會(huì)一樣，所以段巖得從新選擇讓她領(lǐng)悟的要素。
他不能讓她習(xí)慣了自己作為一個(gè)奉獻(xiàn)者的存在，就好像不能習(xí)慣性的認(rèn)定，耶穌為了信徒受難是對(duì)的一樣。那本來就是人對(duì)神犯的罪，根本毫無偉大可言。
惡人迫害好人，就無法定性為好的，國家奴役和愚弄人民，同樣也不能定義是好的，所以水法不能習(xí)慣了刑妖而否定了刑妖是種魔物的存在，惡鬼就是惡的。動(dòng)物就是動(dòng)物，人就是人。
任何一種為了什么而什么的借口，都可能會(huì)是一種錯(cuò)誤。比如為了你好，所以強(qiáng)迫你學(xué)習(xí)。愿不愿意學(xué)習(xí)，是自己的事。世界總有一種事，會(huì)是你擅長的。
同樣，活在人世的生命本質(zhì)上都是苦的，怎么吹捧，人世都是處于世界的底層。
生命為何非得創(chuàng)造一個(gè)有形的囚籠，而不是選擇一個(gè)廣闊的天地呢！
所以段巖得站在長遠(yuǎn)的角度去思索，那么就不要奉獻(xiàn)這種理念。無私無我，站在不同大的概念，肯定不能一概而論，只是一般性，是指不具有人的私性，但我這個(gè)生命肯定不會(huì)沒了啊。
段巖需要她先學(xué)會(huì)自我的概念，先把她人的形象建立起來，而不是她自暴自棄后，得到的結(jié)果，雖然奉獻(xiàn)也有一種自我概念存在。
佛也好，道也好，圣人也好，也有人的形象，也不會(huì)說自己不存在，也會(huì)有一定的言行舉止。