尚書(shū)＋25

　　“重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離輜重。雖有榮觀(guān)，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。”

　　老子言道，不離辯證。一生二，二為對(duì)立；從無(wú)到有，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)，對(duì)立形成是辯證；對(duì)立走向極端，回歸本來(lái)，從有到無(wú)，是辯證。重和輕是對(duì)立，靜和躁是對(duì)立；重和靜趨于本，輕和躁趨于末；無(wú)是本，無(wú)中生有，無(wú)是君，以靜制動(dòng)。（君，主宰。）

　　君子與圣人有什么區(qū)別？老子筆下的圣人是得道行道的人，君子是世俗（統(tǒng)治）中的有修養(yǎng)約束的人。參考見(jiàn)31章“君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器……恬淡為上。”

　　“是以君子終日行，不離輜重?！本渥x應(yīng)為“是以君子終日行不離輜，重?！毙?，外出；輜，有帷蓋的大車(chē)，不受外邊干擾；重，非輕，與首句呼應(yīng)。

　　榮，炫惑。觀(guān)，顯示。燕，安寧。超然，高遠(yuǎn)的狀態(tài)。

　　結(jié)尾有所指，既是例證，又是批判，進(jìn)而得出結(jié)論：輕則失本，躁則失君?；貞?yīng)開(kāi)頭“重為輕根，靜為躁君?！本臼篱g。

　　萬(wàn)乘之主，指周王。周王不自重，自輕于天下；從厲王開(kāi)始，妄為、亂政迭現(xiàn)，由中央王朝淪為“小邦”。