第四十二章 《梁祝》
“嗚嗚嗚~咚~嗚嗚嗚嗚嗚嗚~咚~”
在午飯過(guò)后，張榮國(guó)在征得張志順道長(zhǎng)同意之后開(kāi)始了彈奏古琴。
只不過(guò)他彈奏的是現(xiàn)在的七音階，也就是所謂“多拉米發(fā)所拉稀”。
好聽(tīng)是好聽(tīng)，但張志順道長(zhǎng)卻有些不滿意，讓張華道長(zhǎng)吹奏簫，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)五音來(lái)與琴聲配合。
張榮國(guó)大喜過(guò)望，有人配合自然是再好不過(guò)了。
“我來(lái)為大家說(shuō)明一下傳統(tǒng)五音?！皩m、商、角、徵、羽”（讀音為gōng shāng jué zhǐ yǔ）是我國(guó)五聲音階中五個(gè)不同音的名稱(chēng)，類(lèi)似現(xiàn)在簡(jiǎn)譜中的1、2、3、5、6。即宮等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦稱(chēng)作五音。
《管子·地員》第五十八有云：
凡聽(tīng)徵，如負(fù)豬豕覺(jué)而駭。凡聽(tīng)羽，如鳴馬在野。凡聽(tīng)宮，如牛鳴窌中。凡聽(tīng)商，如離群羊。凡聽(tīng)角，如雉登木以鳴，音疾以清。凡將起五音凡首，先主一而三之，四開(kāi)以合九九，以是生黃鐘小素之首，以成宮。三分而益之以一，為百有八，為徵。不無(wú)有三分而去其乘，適足，以是生商。有三分，而復(fù)于其所，以是成羽。有三分，去其乘，適足，以是成角。
聲者，宮、商、角、徵、羽也。在中醫(yī)中，五音分屬五行，五臟可以影響五音，五音可以調(diào)節(jié)五臟。宮商角徵羽，五音調(diào)和搭配對(duì)人的身體有著不同的作用。
在古代，真正好的中醫(yī)不用針灸或中藥，用音樂(lè)。一曲終了，病退人安。中醫(yī)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》兩千多年前就提出了“五音療疾”的理論，《左傳》中更說(shuō)，音樂(lè)像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長(zhǎng)壽。古代貴族宮廷配備樂(lè)隊(duì)歌者，不純?yōu)榱藠蕵?lè)，還有一項(xiàng)重要作用是用音樂(lè)舒神靜性、頤養(yǎng)身心。
百病生于氣，止于音.古代的音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)有所不同，只有五音：角、徵、宮、商、羽。這五個(gè)音階分別被中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)賦予了五行的屬性：木（角）、火（徵）、土（宮）、金（商）、水（羽）。
五行：金、木、水、火、土
五臟：肺、肝、腎、心、脾
五音：商、角、羽、徵、宮
五竅：鼻、目、耳、舌、口
另外要特別注釋一下，古時(shí)候認(rèn)為的心肝脾肺腎與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是不同的，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的心肝脾肺腎是指解剖出來(lái)的單個(gè)個(gè)體，古代中醫(yī)所說(shuō)的是指內(nèi)臟器官在人體之內(nèi)之時(shí)的正常狀態(tài)，包括它們與整個(gè)身體之間的相互聯(lián)系。至于五行學(xué)說(shuō)，又涉及到中醫(yī)理論，扯的太遠(yuǎn)，這里也就不多敘述了?！?p> 張華道長(zhǎng)耐心的向眾人解釋這其中的區(qū)別。
古人的思維邏輯與現(xiàn)在人的思維邏輯是不同的，所以千萬(wàn)不要隨便批判一個(gè)東西的對(duì)與錯(cuò)。
“原來(lái)如此！”
李長(zhǎng)生點(diǎn)了點(diǎn)頭。
張華道長(zhǎng)與張榮國(guó)兩者配合極好，但是明顯張華道長(zhǎng)更勝一籌，他的簫吹奏起來(lái)，聲音悠遠(yuǎn)棉長(zhǎng)，令人沉醉不已。
也或許是中國(guó)人天生就對(duì)這五音喜愛(ài)的基因，張榮國(guó)在彈奏到最后也覺(jué)得自己在古琴上的造詣?wù)娴牟顝?qiáng)人意，如果他拿吉他來(lái)或許還能一較高下。
“讓小弟來(lái)吧！小弟這么有才，或許能夠與張華道長(zhǎng)搭配好！”
周華劍開(kāi)口道。
“小弟，你也會(huì)彈古琴嗎？”
李克秦驚訝道。
“會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)！”
李長(zhǎng)生點(diǎn)了點(diǎn)頭，他上一世接觸過(guò)一位古琴大師，他非常認(rèn)真的教自己古琴，把自己當(dāng)做他的關(guān)門(mén)弟子培養(yǎng)，盡數(shù)傳授畢生所學(xué)，只可惜當(dāng)時(shí)自己是為了得到他的名琴【太古遺音】，得到了古琴之后就再也不登門(mén)拜訪，只是后來(lái)聽(tīng)聞他大罵劣徒，泣血離世。
“請(qǐng)~”
張華道長(zhǎng)伸手。
張志順道長(zhǎng)也望向李長(zhǎng)生，他年過(guò)百歲，看人自然是一眼就看透了。李長(zhǎng)生身上有著飽經(jīng)滄桑的正氣，這一種正氣是只有那種犯過(guò)錯(cuò)、誠(chéng)心悔改的人才會(huì)有的。只是看他年紀(jì)輕輕，才二十歲，卻如老生一般，做事狡猾圓潤(rùn)，但卻好在有一顆正直善良的心。
南宮搖鈴也望向李長(zhǎng)生，一雙美眸之間透露著一絲好奇，他對(duì)自己真的可以說(shuō)是君子。沒(méi)有半點(diǎn)脅迫，沒(méi)有半點(diǎn)為難，更沒(méi)有半點(diǎn)行業(yè)之中所說(shuō)的潛規(guī)則。之前在電視上看到過(guò)他，外貌長(zhǎng)的太年輕了，二十多歲假扮高中生都還有信，自己也在手機(jī)上下載了他的兩首歌來(lái)聽(tīng)。
《猴子叫》確實(shí)搞笑風(fēng)格偏多，不耐聽(tīng)；《我和我的祖國(guó)》卻如同陳年老酒，越品越香，時(shí)間過(guò)的越久，經(jīng)歷的越多會(huì)越喜歡這一首歌。
今天又能夠看他古琴表演，心里面確實(shí)多了幾分期待。
李長(zhǎng)生看著眼前的古琴沉默不語(yǔ)，很少人知道古琴?gòu)椬嗥饋?lái)之時(shí)，很容易會(huì)發(fā)出指甲摩擦琴體的聲音，并不是不能發(fā)出這樣的聲音，而是這與他接下來(lái)要彈奏的音樂(lè)完全不適合。
“箏~”
李長(zhǎng)生上來(lái)試音，簡(jiǎn)單的調(diào)試過(guò)后便對(duì)張華道長(zhǎng)豎起了一個(gè)大拇指。
他閉上了眼睛，手中的古琴好像散發(fā)出來(lái)了陣陣云霧；放空心靈，手中的古琴便將這云霧緩緩驅(qū)散，就好像一個(gè)旁觀者一樣的講訴了一個(gè)故事：
越州上虞縣有一女子祝英臺(tái)，喜歡吟讀詩(shī)書(shū)，一心想出外求學(xué)，但是當(dāng)時(shí)的女子不能在外拋頭露面，于是就和丫頭銀心喬裝成男子，前往越州城讀書(shū)。二人在半途遇見(jiàn)了也要前往越州念書(shū)的鄞縣書(shū)生梁山伯及書(shū)僮士久，梁山伯和祝英臺(tái)二人一見(jiàn)如故，遂結(jié)伴同行，前往越州。
張華道長(zhǎng)暗中跟上李長(zhǎng)生的琴聲，古琴與簫一直都是樂(lè)器之中的最佳搭檔，琴聲與簫聲情意綿綿，簫聲就如同梁山伯一樣木訥呆板，始終不知祝英臺(tái)是女子。而琴聲就如同少女懷春一般，暗戀對(duì)方，卻猶豫不決的表白，最終選擇了明示。
在越州三年期間，梁山伯和祝英臺(tái)形影不離，白天一同讀書(shū)、晚上同床共枕，祝英臺(tái)內(nèi)心暗暗地愛(ài)慕梁山伯，但梁山伯個(gè)性憨直，始終不知道祝英臺(tái)是個(gè)女的，更不知道她的心意。有一次清明節(jié)放假、二人去鏡湖游玩的時(shí)候，祝英臺(tái)借景物屢次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全無(wú)法明白，甚至取笑祝英臺(tái)把自己比喻成女子，最后祝英臺(tái)只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。
接下來(lái)就到了十八里相送，確定了心意的兩人恨不得時(shí)時(shí)刻刻都在一起，但卻最終還是分別了。
琴聲清脆，琴弦被連連波動(dòng)；簫聲鏗鏘，如膠似漆一般的追尋著琴弦。