設(shè)定補(bǔ)充說明整理

　　ps：（我在讀評(píng)論時(shí)，聽到書友的話，在這里重新整理一下設(shè)定。

　　引氣入體到煉虛合道都可以稱為煉氣士，達(dá)到靈仙，或靈仙以上都可以稱為修道者或修仙者，當(dāng)然也可以繼續(xù)叫煉氣士。

　　再就是法器，靈寶，法寶的問題，在本書設(shè)定里，可以說是附帶法力的兵器，簡(jiǎn)單點(diǎn)說，就是天兵天將使用的武器，帶法力的兵器都可以稱之為法器。

　　法寶與靈寶的問題，法寶可以說是法器或靈寶，法寶也就是仙人用作戰(zhàn)斗防御困敵的手段。

　　其中靈寶就有此不凡，靈寶不像法器全是后來煉制而成，靈寶分先天后天兩大類，品階細(xì)分上品中品下品，以及極品和十分稀有的先天至寶，人為煉制的后天至寶，后天功德至寶比后天至寶強(qiáng)與先天至寶危力相當(dāng)，卻無法用于斬尸，只有先天靈寶可以。）

　　前面經(jīng)過書友提醒，也是發(fā)現(xiàn)用先天之物人為煉制就是有此牽強(qiáng)，如果成立的的話，那原始用不周三煉制成的翻天印，豈不是先天至寶了？

　　所以主角所煉制的為后天靈寶，品階就給他設(shè)定為后天上品靈寶吧！

　　境界從下至上引氣入體，煉氣化神，化神反虛，煉虛合道，靈仙（人仙）。洪荒生靈出生時(shí)境界，也是剛誕生靈智有法力，人類則不同，要后天修煉到人仙才能達(dá)到地仙。

　　地仙：突破靈仙有些修為。

　　天仙：修為境界提高，壽元法力增加。

　　真仙：誕生元神，有了第二條命，元神跑路便可重塑肉身。

　　金仙：元神長(zhǎng)成，壽元接近不朽。

　　太乙玄仙：達(dá)到太乙不在三界五行六道之中，五蟲出現(xiàn)。

　　太乙金仙：斬去五蟲，修為境界一日千里。

　　大羅金仙：不老不死永生不滅，仙境極樂無所憂愁，超脫時(shí)間長(zhǎng)河，領(lǐng)悟法則之力修為境界暴漲。

　　混元金仙（準(zhǔn)圣）

　　混元大羅金仙（圣人）：統(tǒng)治乾坤寰宇，歷萬劫而不磨，沾因果而不染。與天常在，與道同存。圣人無所不知，無所不能，圣人即是“道”。

　　圣人通晰萬事萬物，大千世界，眼中觀過去、現(xiàn)在、未來，掌中演時(shí)空、生滅、輪回。意念一動(dòng)，自有天道變化，無極無量，無生無滅，歸寂虛空，可聚可散，不生不滅，萬劫不磨，超脫時(shí)空，因果不沾其身，游于物外，不以時(shí)空輪回為本，永恒永存。

　　圣人之下，皆為螻蟻。若不能成圣，即便無限接近圣人，也終為螻蟻，不能永恒不滅。對(duì)圣人而言不費(fèi)吹灰之力即可消滅。再多也是無用，圣人與道合真，和非圣之間根本不存在由量變而引發(fā)的質(zhì)變問題。無量量劫，對(duì)圣人而言，縱是關(guān)鍵，亦不過一局棋盤矣，任是如何宇宙輪回重劫，也不能奈何分毫。

　　故而圣人與非圣人之間的差距不一量計(jì)。然而，大道五十，天衍四九，遁去其一，這也就成了眾生跳出棋盤的希望。

　　圣人元神可以寄托天道，擁有無窮法力，故此，圣人之下皆螻蟻。

　　十四個(gè)大境界，初期，中期，后期，巔峰，圓滿五個(gè)小境界?；煸鹣梢陨蟿t要1～9重。

　　主角出生地設(shè)為五級(jí)島，五行之氣居多，也是為以后領(lǐng)悟法則神通做準(zhǔn)備。

　　天罡三十六法：

　　斡旋造化，顛倒陰陽(yáng)，移星換斗，回天返日。

　　喚雨呼風(fēng)，振山撼地，駕霧騰云，劃江成陸。

　　縱地金光，翻江攪海，指地成鋼，五行大遁。

　　六甲奇門，逆知未來，鞭山移石，起死回生。

　　飛身托跡，九息服氣，導(dǎo)出元陽(yáng)，降龍伏虎。

　　補(bǔ)天浴日，推山填海，指石成金，正立無影。

　　胎化易形，大小如意，花開頃刻，游神御氣。

　　隔垣洞見，回風(fēng)返火，掌握五雷，潛淵縮地。

　　飛砂走石，挾山超海，撒豆成兵，釘頭七箭。

　　地煞七十二術(shù)：

　　通幽，驅(qū)神，擔(dān)山，禁水，借風(fēng)，布霧，祈晴，禱雨，坐火，入水，掩日，御風(fēng)，煮石，吐焰，吞刀，壺天，神行，履水，杖解，分身，隱形，續(xù)頭，定身，斬妖，請(qǐng)仙，追魂，攝魂，招云，取月，搬運(yùn)，嫁夢(mèng)，支離，寄杖，斷流，禳災(zāi)，解厄，黃白，劍術(shù)，射覆，土行，星數(shù)，布陣，假形，噴化，指化，尸解，移景，招來，逐去，聚獸，調(diào)禽，氣禁，大力，透石。生光，障眼，導(dǎo)引，服食，開壁，躍巖，萌頭，登抄，喝水，臥雪，暴日，弄丸，符水，醫(yī)藥，知時(shí)，識(shí)地，辟谷，魘禱。