第十六章 修行之始
前文說(shuō)到，易不晦為過(guò)冬準(zhǔn)備糧食物資，已過(guò)去數(shù)日。
易不晦雖手握神功秘籍，卻未急著修煉它們，自身所學(xué)已然太多，貪多嚼不爛和博而不精的道理，他亦不是不明白。只是神功在手，不練也是不可能。
易不晦數(shù)日皆是為此糾結(jié)，以致于武功未進(jìn)，所為不進(jìn)則退，數(shù)日后的今日，易不晦察覺(jué)到自身情況，覺(jué)得不能再糾結(jié)下去，再這樣下去還不如在老家苦修來(lái)的方便，何苦翻山越嶺來(lái)到這里風(fēng)餐露宿呢？
思慮再三易不晦在果林中尋了棵樹(shù)，在樹(shù)下
席地而坐，頭腦飛速運(yùn)轉(zhuǎn)著針對(duì)自身情況梳理一番。
且說(shuō)他一身武功雖業(yè)已大成，并非沒(méi)有進(jìn)步空間，就拿他那大成的混元掌來(lái)說(shuō)，大成后開(kāi)碑裂石不在話下，勁力剛猛無(wú)比，附上混元功更是無(wú)堅(jiān)不摧，運(yùn)掌之間更是積蓄內(nèi)勁，想當(dāng)初易不晦便是看中此點(diǎn)才選擇混元功的，還想另辟新徑將混元掌再進(jìn)一步。
前世雖武道不顯，各種想法腦洞確是不差，既然能到此處，那些世界是不是也存在，有時(shí)也在思考！若他現(xiàn)今所在笑傲江湖是一個(gè)真實(shí)世界，那其他一些影視小說(shuō)，是不是也可能是存在的。真假虛實(shí)，對(duì)現(xiàn)今的易不晦來(lái)說(shuō)太遙遠(yuǎn)了，他也不想深究那么深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題。不過(guò)那前世所知的一些武學(xué)思路也可嘗試一二，數(shù)年前在華山之時(shí)，易不晦便曾摸索過(guò)了。
他首先準(zhǔn)備嘗試的便是勁力運(yùn)用，這是最本質(zhì)的，最根本的，對(duì)所有武功而已都涉及，不拘于武功不拘于所在的世界，武林武功不顯的末法時(shí)代，還是毀天滅地的高武世界，皆是存在的，能熟練運(yùn)用的都不是弱者。
對(duì)剛、柔、暗、化這四種勁力的應(yīng)用，這在各種小說(shuō)影視中皆有出現(xiàn)，末法時(shí)代如神機(jī)的龍蛇，只是將剛?cè)岷铣擅鲃?，高武世界如苦境道武王谷中泰誓和遼太極一戰(zhàn)，除了四勁更是有一種無(wú)勁之勁，若都是真實(shí)世界，勁力運(yùn)用大有可為。
其實(shí)若以武當(dāng)派太極拳來(lái)練，卻是容易掌握一些，不是前世的養(yǎng)生拳哈，畢竟是一個(gè)真實(shí)世界，不是拿著前世的花架子動(dòng)幾下就撥陰轉(zhuǎn)乾坤匯天地之靈氣。
回歸正題，并非太極拳層次高處其他神功絕技很多，只是說(shuō)太極拳對(duì)這四種運(yùn)勁方式都有涉及，可以少走彎路，并非其他武功不行，每套武功都有各自運(yùn)力用勁之法，大體上來(lái)說(shuō)，有的偏方便，有的偏柔，其他武功需要從一種勁力悟出另一種勁。數(shù)百年前降龍十八掌招式不說(shuō)多精妙，至少比之精妙的掌法還有，比如同樣剛猛的鐵掌功，只是他長(zhǎng)于運(yùn)氣用力之法，郭大俠便是將剛猛的降龍十八掌運(yùn)用的剛?cè)岵?jì)，渾圓如意，便是這個(gè)情況。
數(shù)年前，還在華山之時(shí)，易不晦沒(méi)有辦法得到武當(dāng)派的太極拳，那想法太不現(xiàn)實(shí)，他便現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的選擇修煉進(jìn)境慢點(diǎn)混元功，并修煉配套的混元掌。畢竟那時(shí)都在練劍一個(gè)練掌法的太惹人眼球，那時(shí)劍宗修煉混元功也是主流，雖進(jìn)度慢不會(huì)走火入魔，對(duì)內(nèi)功進(jìn)境要求不高的劍宗弟子正合適。
那時(shí)他的混元掌一招一式的演練掌法，注意行氣蘊(yùn)力，還再練習(xí)中體味掌法中的勁力不同，勁力變化，及至小成之時(shí)，在運(yùn)掌間已然體會(huì)出剛?cè)嶂猓辰鐏?lái)說(shuō)，當(dāng)然比不上數(shù)十年苦修的郭大俠，對(duì)剛?cè)徇\(yùn)用卻也是隨心所欲，甚至在五年前與衛(wèi)清和交手之時(shí)摸索出暗勁的用法，一道暗勁擊入他體內(nèi)使之無(wú)力再戰(zhàn)方才救了自己一命。
易不晦盤(pán)算著：
這谷中深潭卻是極好的環(huán)境，金庸先生書(shū)中的【神雕大俠楊過(guò)】洪流浪潮修煉出洶涌澎湃的內(nèi)功，古龍先生書(shū)中【水母陰姬】在水中練出那股“澎湃如潮”的先天掌力，還有蕭逸先生【馬鳴風(fēng)蕭蕭】里朱空翼在洞中出風(fēng)口氣流處悟出“風(fēng)柱功”，武俠中更是不勝枚舉。我倒是不必逆懟瀑布，對(duì)如今的我來(lái)說(shuō)太早了，【九陰真經(jīng)】中剛好有“閉氣秘訣”，現(xiàn)今倒是可以借助深潭之水修習(xí)“混元掌”確是一舉兩得，既可修煉掌力又可修習(xí)內(nèi)功。
再輔以太極拳和降龍十八掌領(lǐng)悟勁力。至于七傷拳，以我如今功力，感覺(jué)還是力有不逮，神照功大成之前卻是不要碰它。其實(shí)若論對(duì)勁力運(yùn)用首推【乾坤大挪移】，練成后必能事半功倍，只是可惜這門功夫太難練了，張無(wú)忌也是在九陽(yáng)大成后，積蓄龐大內(nèi)勁機(jī)緣巧合才直達(dá)頂峰，君不見(jiàn)昔日明教歷代教主哪個(gè)不是驚才艷艷，天資卓絕之輩，花費(fèi)一生時(shí)間也僅至第五層，還是對(duì)四勁運(yùn)用有了深刻領(lǐng)悟后再回來(lái)修習(xí)他才能事半功倍。
其實(shí)金系武學(xué)立意都是極高，可塑性極強(qiáng)，哪怕拿到高武世界，亦可融入其中，特別是我現(xiàn)今所有的武學(xué)，所以才取舍困難。
內(nèi)功的話也不可荒廢，先將【神照經(jīng)】練至大成，只是不適合水下修習(xí)，此功雖須勤練但欲速則不達(dá)，更須心無(wú)雜念，循序漸進(jìn)，其實(shí)并不弱于九陰九陽(yáng)，至精至純至，可起死回生，高武世界都很少有這種神效的武功秘技，只是對(duì)毒藥的抗性卻是差了些，可能因“金波旬”毒性較強(qiáng)，但也不能試??？?jī)?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都太明顯了，并不似九陰九陽(yáng)，均衡，九陽(yáng)長(zhǎng)于內(nèi)，在精，大成后天下武學(xué)皆附拾可用，九陰長(zhǎng)于外，在博，其記載天下武功之義理，道家內(nèi)功大法前期效果不顯后勁十足亦無(wú)生死大關(guān)，不弱大成后的九陽(yáng)，日后大成之后可擇一門與之相配彌補(bǔ)【神照經(jīng)】的缺點(diǎn)。不過(guò)會(huì)不會(huì)影響內(nèi)功精純呢？雖說(shuō)金書(shū)中提出異種真氣，對(duì)同源真氣關(guān)于內(nèi)功精純的問(wèn)題卻僅有“神照功”提及了“天下第一精純內(nèi)功”，這個(gè)是內(nèi)功精純還是可以精純內(nèi)功呢？我如今還未大成，卻是不好判斷。我現(xiàn)在還修煉了“混元功”再多一門也無(wú)甚影響。
劍法嘛，要不要來(lái)個(gè)水中練劍？不行，雖然可以參考前人卻不可生拉硬搬，適合的才是自己的，我還是想完善【五岳劍法】只是沒(méi)什么思路，暫時(shí)擱置在這里吧，現(xiàn)在得到的幾套劍法，卻是可以練一練，特別是【太極劍】與【獨(dú)孤九劍】一守一攻，在金系武俠中一時(shí)瑜亮，皆是重意不重劍的頂級(jí)劍法。
易不晦如是的想著。突然，腦中“轟”一聲響起，仿佛一道靈光閃過(guò)，眼睛慢慢睜大，瞪著遠(yuǎn)處，口中不斷的念叨著，猛的站了起來(lái)。
激動(dòng)的跳了起來(lái)，哈哈大笑起來(lái)，口中說(shuō)道：我知道了，我知道了，哈哈，花了三年時(shí)間我終于想明白了，哈哈哈，我終于知道自己哪里錯(cuò)了。
易不晦一個(gè)人在手舞足蹈的笑著，似是有什么重大的發(fā)現(xiàn)一樣。
過(guò)了許久，易不晦安靜了下來(lái)，收起了笑聲，激動(dòng)的輕輕的喘著氣，原本如他這般內(nèi)外兼修的人，不會(huì)跳幾下就喘息的，今次如此足見(jiàn)他有多激動(dòng)，那日發(fā)現(xiàn)秘籍都未有如此情緒。
易不晦隨手抓了一顆果子吃了起來(lái)，邊吃邊在口中念叨著：
我就說(shuō)要多出來(lái)看看，在家里呆著，不知多久才能想明白這個(gè)問(wèn)題。這么說(shuō)還好抽時(shí)間去其他四岳瀏覽一番才行。我就說(shuō)我的五岳劍法使出來(lái)總是不對(duì)勁，我將五岳各派劍法招式融于一爐，招法嚴(yán)密破綻雖是極少，五岳只在華山生活過(guò)，其他四岳卻是未曾去過(guò)，雖知道劍意有缺，卻未在意，想著金書(shū)中對(duì)意，說(shuō)明晦澀，故妄以華山奇險(xiǎn)之意統(tǒng)合，所以使出有晦澀之感。
易不晦卻是之前走入誤區(qū)，就像天龍中掃地僧說(shuō)言知見(jiàn)障有點(diǎn)類似，在他的觀念劍意是一種高深的境界，或許在高武世界常見(jiàn)，如今世界應(yīng)很少涉及，最主要的還是自身觀念問(wèn)題，約束了自己，更是自己的“心”思繁雜，無(wú)怪“神照功”進(jìn)境不快。