第三十一章：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)/張騫出使西域
罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)：
“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是公元前140年，漢武帝尊崇儒術(shù)，將百家學(xué)說(shuō)排斥于官學(xué)之外的思想措施?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒家思想在中國(guó)社會(huì)和文化中的主導(dǎo)地位，不僅鞏固了漢朝政權(quán)，而且對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的凝聚產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
西漢初年，漢高祖繼續(xù)實(shí)行秦代的挾書(shū)律，禁止私人收藏《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等，儒家學(xué)術(shù)活動(dòng)幾乎滅絕，清靜無(wú)為的道家思想被統(tǒng)治者大力提倡。這些政策短期內(nèi)適應(yīng)了長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)后恢復(fù)生產(chǎn)、穩(wěn)定社會(huì)秩序的要求。無(wú)為而治、休養(yǎng)生息的政策造就了文景時(shí)期的社會(huì)安定、政治開(kāi)明、文化復(fù)興的繁榮局面。
但隨著時(shí)代的發(fā)展，黃老學(xué)說(shuō)已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代潮流。漢武帝時(shí)期，王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大并凌駕于朝廷之上，商人富強(qiáng)大力兼并土地，匈奴不斷騷擾邊界，強(qiáng)化專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度已經(jīng)成了統(tǒng)治者的迫切需要。而儒家的大一統(tǒng)思想、神化皇權(quán)的觀念以及仁義學(xué)說(shuō)，巧好適應(yīng)了這種要求。年輕力壯的漢武帝要大有作為，建立千秋帝業(yè)，也需要這種新的思想武器。
漢武帝即位后，首先舉行的一件大事是召集天下文士，親自出題考試。大儒董仲舒提出，諸子學(xué)說(shuō)使國(guó)家不能保持一貫的政策，法令制度常常改變不利于封建的專(zhuān)制統(tǒng)治，建議政府只用講儒學(xué)的人為官。武帝采納了懂仲舒的建議，把各地舉薦來(lái)的非儒學(xué)的諸子百家一概罷斥，同時(shí)任用考試優(yōu)秀的儒家學(xué)者。這樣一來(lái)，只有學(xué)習(xí)儒家學(xué)術(shù)才有做官的機(jī)會(huì)。武帝又改組領(lǐng)導(dǎo)班子，起用了一大批好儒學(xué)的人，如用好儒術(shù)的田蚡做丞相等，以此來(lái)褒揚(yáng)儒學(xué)，貶斥道家等諸子學(xué)說(shuō)。
漢武帝的改革激怒了黃老學(xué)說(shuō)的首要代表竇太后。竇太后大力打擊儒家，并找借口把鼓吹儒學(xué)的人投入監(jiān)獄。竇太后去世后，武帝重用儒生，把官府里非儒家的博士一律免職，排斥黃老刑名等百家學(xué)術(shù)于官學(xué)之外，這就是有名的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。武帝提倡的儒學(xué)，是在原來(lái)孔子仁義學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上吸收了陰陽(yáng)五行家神化皇權(quán)、鼓吹王權(quán)神授的思想，又接受法家君王獨(dú)尊、增設(shè)刑法以、任用酷吏的學(xué)說(shuō)，成為一種儒家王道與法家霸道雜和的思想。
漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)與秦始皇的焚書(shū)坑儒目的都是為了統(tǒng)一思想，鞏固封建統(tǒng)治，只是他們采用的手段不一樣。秦始皇燒掉諸子百家書(shū)籍，企圖用暴力手段來(lái)達(dá)到目的，結(jié)果失敗了。漢武帝則采用引導(dǎo)的辦法，提倡儒家學(xué)說(shuō)，確立儒學(xué)為官學(xué)，從而開(kāi)創(chuàng)了兩千多年來(lái)儒家學(xué)說(shuō)獨(dú)盛的局面，儒家由此成了中國(guó)封建社會(huì)的主流思想。
————————————————————————————————
張騫出使西域：
漢武帝初年的時(shí)候，漢武帝從投降過(guò)來(lái)的匈奴人那里，得知了有關(guān)西域的情況。他們說(shuō)有一個(gè)被匈奴打敗的月氏國(guó)，向西遷移到西域一帶。
漢武帝想，月氏在匈奴西邊，如果漢朝能跟月氏聯(lián)合起，斷絕匈奴跟西域各國(guó)的交往，這不是等于斷了匈奴的右臂嗎？于是，他下了一道詔書(shū)，征求能到月氏去聯(lián)絡(luò)的人。
有個(gè)年輕的郎中（官名）張騫，覺(jué)得這件事很有意義，便自告奮勇去應(yīng)征，隨后又有100多名勇士應(yīng)征，其中有個(gè)叫堂邑父的匈奴族人，也愿意跟張騫一塊兒去找月氏國(guó)。
公元前138年，漢武帝就派張騫帶著應(yīng)征的100多個(gè)人出發(fā)了。但是要到月氏，中途必須經(jīng)過(guò)匈奴占領(lǐng)的地界。張騫他們小心地走了幾天，還是被匈奴兵給發(fā)現(xiàn)了，全部做了俘虜。
他們被匈奴扣押了10多年。日子就久了，匈奴對(duì)他們管得不那么嚴(yán)了。張騫偷偷找到堂邑父，兩人商量一下，瞅匈奴人不防備，騎上兩匹快馬逃走了。他們一直向西跑了幾十天，進(jìn)入了一個(gè)叫大宛（在今中亞細(xì)亞）的國(guó)家。
大宛和匈奴是緊鄰，當(dāng)?shù)厝四苈?tīng)懂匈奴話(huà)。張騫和堂邑父便用匈奴話(huà)與大宛人交談起來(lái)。大宛人給他們引見(jiàn)了大宛王，大宛王早就聽(tīng)說(shuō)漢朝最低點(diǎn)富饒強(qiáng)盛的大國(guó)，聽(tīng)說(shuō)漢朝的使者到了，非常高興，后來(lái)，又派人護(hù)送他們到康居（約在今巴爾喀什湖和咸海之間），再由康居到了月氏。
月氏被匈奴打敗以后，遷到大夏（今阿富汗北部）附近，在那里建立了大月氏國(guó)。大月氏國(guó)王聽(tīng)了張騫的來(lái)意，不感興趣，因?yàn)樗麄儾幌朐俑倥Y(jié)仇。但是張騫畢竟是個(gè)漢朝的使者，還是很有禮貌地接待了他。
張騫和堂邑父在大月氏住了一年多，沒(méi)能說(shuō)服大月氏國(guó)共同對(duì)付匈奴，只好返回長(zhǎng)安。在回國(guó)的途中，又被匈奴人扣留了一年。這樣，直到公元前126年，張騫等人才回到長(zhǎng)安，見(jiàn)到漢武帝。
張騫在外面整整過(guò)了13年才回來(lái)。漢武帝認(rèn)為他立了大功，封他為太中大夫。到了衛(wèi)青、霍去病消滅了匈奴主力、匈奴逃往大沙漠北面以后，漢武帝再次派張騫去結(jié)交西域諸國(guó)。
公元前119年，張騫和他的幾個(gè)副手，拿著漢朝的族節(jié)，帶著300個(gè)勇士，還有1萬(wàn)多頭牛羊和黃金、綢緞、布帛等禮物去西域建立友好關(guān)系。張騫到了烏孫，烏孫王親自出來(lái)迎接。張騫送給他一份厚禮，建議兩國(guó)結(jié)為親戚，共同抵御匈奴。
過(guò)了幾天，張騫又派他的副手們帶著禮物，分別去聯(lián)絡(luò)大宛、大月氏、于闐（在今和田一帶）等國(guó)。烏孫王派了幾個(gè)翻譯作他們的助手。
這些副手去了好久還沒(méi)回來(lái)。張騫決定不再等下去了，烏孫王便派了幾十個(gè)人護(hù)送張騫回國(guó)，順便一起到長(zhǎng)安參觀，還帶了幾十匹高頭大馬送給漢朝皇帝。
漢武帝見(jiàn)烏孫人來(lái)了，很是高興，又瞧見(jiàn)烏孫王送的大馬，就格外優(yōu)待烏孫使者。一年后，張騫生病死了。張騫派到西域各國(guó)去的副手也陸續(xù)回到長(zhǎng)安，副手們把到過(guò)的地方合起來(lái)一算，總共到過(guò)36個(gè)國(guó)家。
從那以后，漢朝和西域各國(guó)建立了友好的交往關(guān)系。漢武帝每年都派使節(jié)去訪問(wèn)西域各國(guó)，西域派來(lái)的使節(jié)和商人也絡(luò)繹不絕。中國(guó)的絲和絲只品，經(jīng)過(guò)西域運(yùn)到西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲，后來(lái)人們把這條路線稱(chēng)做“絲綢之路”。