第六十章：陶侃搬磚/書圣王羲之
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祖逖死后，東晉王朝連續(xù)發(fā)生幾次內(nèi)亂。晉元帝想削弱王氏的勢力，王敦一怒之下，起兵攻進了健康，殺了一批反對他的大臣。到了元帝的兒子晉明帝即位后，王敦又一次攻打健康，結(jié)果以失敗告終，他不久也病死了。后來晉成帝（明帝的兒子）在位時，歷陽（今安徽和縣）鎮(zhèn)將蘇峻起兵反叛，攻進了健康。東晉朝廷派荊州刺史陶侃出兵平叛，花了兩年時間，才把蘇峻的叛亂平定了。
陶侃原是王敦的部下。后來陶侃立了戰(zhàn)功，做了荊州刺史。有人妒忌他，在王敦面前說他壞話。王敦把他調(diào)離到廣州。那時候，廣州是很偏僻的地方，調(diào)到廣州等于是降了他的職。
陶侃到了廣州，并沒有灰心。他每天早晨把100塊磚頭從書房里搬到房外；到了晚上，又把磚頭搬運到屋里。每天都這樣做，別人看了感到很奇怪，忍不住問他這是做什么。
陶侃說：“我雖然身在南方，但心里一刻都沒有忘記收復(fù)中原。如果閑散慣了，將來國家一旦需要我出力，怎么能擔(dān)當?shù)昧酥厝文?？所以，我每天借這個鍛煉身體?！?p>王敦死后，東晉朝廷把陶侃提升為征西大將軍兼荊州刺史。荊州的百姓聽到陶侃回來，都跑出來歡迎他。
雖然提升了官職，可陶侃還是謹慎小心。荊州衙門里大大小小的事情，他都要親自過問，從來不放松。
他手下的一些官吏，經(jīng)常喝酒賭博，因此而耽誤了公事。陶侃知道后，非常生氣，他吩咐人把酒器和賭具全都沒收并毀掉，還鞭打了那些官吏。從這以后，誰都不敢再賭博喝酒了。
有一天，陶侃到郊外去巡視，看到一個過路人一邊走，一邊隨手摘了一把沒有成熟的稻穗，拿在手里玩弄。陶侃馬上命令兵士把這個人捆綁起來，狠狠地打了一頓。
人們聽說刺史這樣愛護莊稼，種田就更有勁了。荊州地方也漸漸富裕起來。
陶侃一生帶了41年的兵，由于他執(zhí)法嚴明，公正無私，大家都很佩服他。在他管轄的地區(qū)，社會秩序竟然，真做到了夜不閉戶，路不拾遺！
咸和九年（公元334年），陶侃告老還鄉(xiāng)，途中病逝于樊溪。陶侃不僅忠順勤謹，為什么官清廉，而且文采極佳。他“喜文辭，行文如流”，名篇《祖國賦》、《遜位表》，著有文集二卷行世。
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書圣王羲之：
在東晉時期，王氏是門第高貴的士族，當時有“王馬共天下”的說法。在王氏家族中，出了一個大書法家，他就是王羲之。
王羲之從小酷愛書法，七歲時就開始練習(xí)寫字。傳說他在走路、休息的時候，也用手指比劃著練字，仔細揣摩字體的結(jié)構(gòu)和筆法，心里想著，手指在自己身上一橫一豎、一筆一劃地比劃著。日子長了，衣服都被他劃破了。他每天寫完了字，總是要到自己門前的池塘里去洗涮毛筆和硯臺，久而久之，池塘里的水都變成黑色的了。
由于王羲之長期勤學(xué)苦練，他的書法達到爐火純青的境界。誰能得到他的字，就像獲得珍寶一樣。據(jù)說，出陰地方有個道士很喜歡王羲之的書法，想請王羲之給寫一本《道德經(jīng)》。可是他知道王羲之不肯輕易替人抄寫經(jīng)書。后來，他聽說王羲之最喜歡白鵝，常常摹仿鵝掌劃水的動作來鍛煉手腕，以便運起筆來更加強勁而靈活。于是他就買了幾只小白鵝，精心喂養(yǎng)。幾個月以后，鵝長大了，全身羽毛豐滿，非常可愛。道士故意把鵝放在王羲之時常經(jīng)過的地方。一天，王羲之經(jīng)過那里，看見這些羽毛潔白，姿態(tài)美麗的白鵝后，心里有說不出的喜歡，就向道士提出要買下這一群鵝。道士說：“鵝是不賣的，不過，如果你能給我寫一本《道德經(jīng)》，我就把這群鵝贈送給你?！蓖豸酥敛华q豫地答應(yīng)了，當場寫好了一本《道德經(jīng)》，交給了道士，帶走了這群鵝。
王羲之出生在東晉大族士家，本來可以平步青云，做很大的官，可他喜歡逍遙自在，不愿做官。后來，揚州刺史殷浩與他關(guān)系很好，寫信勸他出來，他才任職會稽內(nèi)史。到那里做官，主要還是因為會稽的風(fēng)景秀麗，可以娛人性情。王羲之曾經(jīng)與謝安、孫綽等著名文人到會稽山陰（今浙江紹興）的蘭亭舉行宴會。這些文人在蘭亭會上乘興作詩，共得詩37首，編成《蘭亭集》。王羲之也在酒酣耳熱之時，當場揮筆，為詩集作序，寫成《蘭亭集序》。這篇作品共有28行、324字，它的章法渾然一體，筆法粗細多變，字形疏密相摻，全篇“遒媚勁健，絕代所無”，連墨氣也忽濃忽淡，最能體現(xiàn)王羲之書法的最高境界。全篇二十幾個“之”字，字字不同，每個字有每個字的寫法，筆法千變?nèi)f化，令后人嘆為觀止。
關(guān)于《蘭亭集序》有很多有趣的故事。古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年（公元353年）三月初三，王羲之和當時的名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士置身于崇山峻嶺、茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上任其漂流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，在當時參與其會的42人當中，11人各賦詩2首。9歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒3觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇序文，這就是著名的“天下第一行書”《蘭亭集序》。傳說王羲之以后曾多次書寫《蘭亭集序》都不能達到原來的境界，這不僅驗證了藝術(shù)珍品需要在天人合一的境界中才可造就，也表明了酒的神力和作用。
《蘭亭集序》傳到王羲之的后代智永時，由于智永出家當了和尚，臨終時將它傳給弟子辯才。辯才擅長書畫，將《蘭亭集序》珍藏在梁間暗檻之中。酷愛王羲之書法的唐太宗遍求蘭亭真本，終于了解到它的藏處，于是想方設(shè)想謀取，但辯才始終不透露真情。唐太宗無奈，便派御史蕭翼專程趕到越州設(shè)計騙取真跡。
蕭翼扮成一個窮書生，帶著二王（即王羲之和王獻之）的一些雜帖拜訪辯才，同他交了朋友。兩人經(jīng)常飲酒賦詩，評論二王書畫，在酒酣耳熱之時，辯才終于透露出他藏有《蘭亭集序》的真本。辯才將蕭翼視為“好友”從而失去了警覺，將蘭亭真跡置于桌案之上，不再放回梁間暗檻。終于有一天蕭翼得知辯才外出，便潛入僧房盜走了蘭亭真跡。蕭翼偷走蘭亭真跡后，來到地方官處，命令地方官傳辯才來叩見朝廷御史。辯才到后，蕭翼對他說明自己乃是奉圣旨來取蘭亭真跡的，現(xiàn)在已經(jīng)到手，特意喚他來告別。辯才聽后，氣昏在地，驚悸痛惜而死。唐太宗得到王羲之真跡后，令人摹刻翻拓，賜給他的皇子近臣，他臨終時又將《蘭亭集序》作為陪葬品埋入昭陵。從此這“天下第一行書”長埋地下，人們再也看不到他的真面目了。而后世流傳的都是歷代書法家的摹仿之作，難怪詩人陸游詩曰：“繭紙藏昭陵，千載不復(fù)見”，為此嘆息不已。
王羲之的作品雖然都遺失了，但他的書法對后世有著深遠影響，唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷、顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學(xué)名家無不學(xué)習(xí)他。清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書圣地位仍未動搖。他的行書藝術(shù)成為后世無法攀越的高峰，世代名家巨子通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。