就這樣，時(shí)間在太陽的升升落落中流逝。轉(zhuǎn)眼間，太昊也逐漸長大了。看著逐漸長大的兒子，著眼于自己兒子未來繼承大伏羲氏族首領(lǐng)位的需要，師嬟也有了自己的思考。在這段時(shí)間中，師嬟開始逐漸提升葛天氏的權(quán)處和地位，希望葛天氏可以在太昊繼位后成為有力的輔佐之臣。
《路史》的記載：葛天氏，葛天者，權(quán)天也。爰擬旋穹，作權(quán)象。故以葛天為號(hào)。其為治也，不言而自信，不化而自行。湯湯乎無能名之，其及樂也，八士捉扴投足、掭尾叩首，角亂之而歌八終。塊柎瓦缶，武喿從之，是謂廣樂。于是封泰山，興貨幣，以制數(shù)會(huì)，故沈滯通、而天下泰矣。權(quán)象謂主宰天下之象。宋羅泌《路史·前紀(jì)七·葛天氏》：“‘葛天’者，權(quán)天也。爰儗旋窮作權(quán)象，故以葛天為號(hào)?！绷_蘋注：“《說文》：‘葛，蓋也。’”師嬟看著自己從小就喜歡的仙鶴，看著她早已知道的仙鶴求偶時(shí)向天鳴叫的樣子，突然有了些想法。
丹頂鶴為單配制，雌雄一旦配偶，即終生相伴，并排斥其他個(gè)體。成年雌雄丹頂鶴在求偶、炫耀和做愛時(shí)會(huì)發(fā)出對(duì)鳴，對(duì)鳴時(shí)兩腿站立，頸部伸直，嘴朝上，口張開，雙翅略微外張，翅羽頻頻振動(dòng)，其仰天鳴叫聲直沖云霄。
古部族人把鶴鳴看成通天的象征，而且鶴鳴、鶴舞還具有敬天的意象。于是，他們決定做一套叉形器。為了向天神表達(dá)他們制作這一套原始工具的本意并沒有冒犯的意思，只是為了及時(shí)播種，并能夠獲得好的收成，他們選取了性格順從的牛的大腿骨為材料（大腿骨即股骨，也就是髀。而中國古代測(cè)量日影的“表”，正好被稱為“髀”），依照仙鶴鳴天的形態(tài)制成了神秘的叉形器，這樣既足以象征鶴鳴通天、敬天，又足以表達(dá)他們能夠像牛服從人的意志那樣聽命于天。
在丹頂鶴頭頂周圍，紅頂兩側(cè)和腦后全被白色羽毛包圍，使紅頂在白色羽毛的襯托下更加鮮艷奪目，所以也被人們稱為紅頂鶴。在我國古代，丹頂鶴又被稱為陽鳥，人們常常將它的紅頂想象為一輪紅日。人們比照仙鶴鳴天特征制作了叉形器，正是利用丹頂鶴的紅頂與太陽之間的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想關(guān)系，以此象征叉形器在日影測(cè)量中，必須具備紅日當(dāng)頭的條件。
在人們看來，丹頂鶴頭部側(cè)面的羽毛一半黑一半白，白色羽毛可象征日光，黑色羽毛可象征日影，這種半邊陰、半邊陽的狀態(tài)，正好與叉形器在正午日光下呈現(xiàn)的“半陰半陽”狀態(tài)相似。賈湖人比照鶴鳴外形制作叉形器，以此象征叉形器在使用時(shí)，兩個(gè)叉桿一南一北、陰陽相對(duì)的特征。
雄性丹頂鶴在對(duì)鳴時(shí)頭頸與地平面構(gòu)成90°夾角，鳴叫時(shí)頭部固定，嘴形張開穩(wěn)定不變，臂骨抬過背部并垂下白色初級(jí)飛羽，尾羽用力上翹，其腿部、頭頸部、嘴部都與地平面保持垂直狀態(tài)；而雌性丹頂鶴在對(duì)鳴時(shí)頭頸與地面構(gòu)成70°夾角，鳴叫時(shí)上下點(diǎn)頭，嘴形也不穩(wěn)定，隨叫聲不斷張合，尾部動(dòng)而不翹。
雄性丹頂鶴的對(duì)鳴姿態(tài)啟發(fā)很大，提示出在日影測(cè)量時(shí)，表?xiàng)U必須保持垂直。賈湖人利用雄鶴鳴叫體態(tài)來制作叉形器，以此象征在使用叉形器時(shí)必須保持叉桿向上、垂直穩(wěn)定的狀態(tài)，這是通天的姿態(tài)。
當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)仙鶴仰天鳴叫口型的張開角度與夏至日到春秋分日（或春秋分日到冬至日）正午太陽的位置非常接近時(shí)，便對(duì)仙鶴能夠通天更加深信不疑。這樣看來，賈湖人極力追求叉形器外形符合鶴鳴特征，其目的十分明顯，他們?nèi)δ７碌恼恰苞Q鳴通天”的神奇功能：因?yàn)椴嫘纹鞑鏃U的內(nèi)角十分逼真地來源于鶴鳴的口形，該角度又可以對(duì)應(yīng)夏半年（或冬半年）的太陽視位置，甚至還與賈湖早期的黃赤交角24°15′暗中對(duì)應(yīng)。
幾乎是比著丹頂鶴頭骨的實(shí)際尺寸來制作叉形器的，這足以說明，人們確實(shí)是懷著虔誠的心情，力圖將仙鶴的通天能力復(fù)制到叉形器上。
人們模仿仙鶴鳴天的生態(tài)外形精心制作叉形器，希望叉形器能夠具有“溝通天地”的功能，成為通曉上天奧秘的觀天神器。
在賈湖中期M16墓中，出土了一件形狀獨(dú)特的B型叉形器M16:6，該叉形器通高13.1厘米，分為正反兩面：正面上部兩股叉桿高6厘米，寬4.2厘米；腰部呈帶狀，寬5厘米，橫刻兩條溝槽（第1條溝槽中部有小孔），縱刻4條溝槽；下部刀狀面略呈梯形，中部左右兩側(cè)各鉆有小孔。背后的勾狀面上窄下寬，殘高6.5厘米，頂部殘留半個(gè)圓孔（與正面腰部小孔的高度相當(dāng)）。這件叉形器的外形明顯與其他叉形器不同（見下圖），賈湖人究竟如何使用它呢？
如果在該叉形器背后勾狀面的上端殘孔處增加2厘米，并恢復(fù)上端殘孔，就能復(fù)原成一件觀測(cè)日出的原始“瞄準(zhǔn)器”模型。細(xì)觀之下，叉形器刀狀面腰部的小孔與勾狀面上端的小孔高度相當(dāng)，正好可以對(duì)準(zhǔn)東方，而正面腰部的兩條橫刻溝槽，就是使叉形器保持水平的標(biāo)準(zhǔn)。
與叉形器模型的叉桿寬度對(duì)應(yīng)的角度約為1.6°，以太陽每天移動(dòng)0.32°計(jì)算，太陽經(jīng)過叉桿寬度的時(shí)間大約為5天。尤其重要的是，這件叉形器腰部有4條垂直溝槽，加上中間的小孔，恰好形成5個(gè)標(biāo)記點(diǎn)。如果我們從這5個(gè)標(biāo)記點(diǎn)向上引出5條直線，那么就可以標(biāo)記連續(xù)5天中每天日出的位置。這就是說，如果賈湖大巫師站在靈臺(tái)上，從柱洞D10處瞄準(zhǔn)東方柱洞D1處的叉形器，那么就能夠測(cè)定春分、秋分前后各2日的日出方位。利用同樣的方法，還能夠測(cè)定春分、秋分前后各2天的日入方位。
這些似乎和人們見過的一處古遺跡非常相近。是的，就是英國的圓形石陣！
在觀察太陽之余，師嬟就將這一通天的神器放在了自己的身邊。當(dāng)人們和大臣們看到這叉形器，就會(huì)覺得這叉形器和首領(lǐng)的通天之能。于是師嬟為自己，也為兒子太昊將來繼承部族首領(lǐng)之位，形成了絕對(duì)權(quán)位。