季羨林先生提到“詩的有機排列組合的系統”即為散文，也即提出了散文與現代詩歌之間的一個基本聯系，“詩歌就是幾個有韻腳的句子的規(guī)律性組合，而散文就是詩歌中的句子的系統排列”，也即現代詩可以通過組合成為散文，散文也可以通過排列出韻腳而形成詩歌。
我對于季羨林先生的對于“詩與散文關系”的認識，頗有感慨，表示“我深以為然”。但是卻又不盡然。弗萊《批評的剖析》中，稱“抒情詩的基本構成是咿呀之語和信手拈來的東西，它們的根基是魅力和謎語?！币布丛姼柽扪降纴?，突出的是語言的非語義特點——聲音、韻律、字母的重復，由此產生魅力或重疊。也即通過弗萊的觀點，我們不難發(fā)現“詩歌從語言的語義的結構特點上講，區(qū)分于其它文體的一個本質特征，便是其潛在的韻律，或可歌性。”
當然，隨著時代的演進，詩歌的內涵也在變化，總體呈現一種“俗化”趨勢，題材內容逐漸退化至最貼近人的部分，并假“人文精神”之名，而美其名曰：“詩的人文化。”我以為這實在是在將詩的軌跡帶偏。我不否認在詩歌發(fā)展史中存在一種刻畫“現實”的傾向，但是需要說明的是，“現實主義”和“寫實主義”是存在，而且合理的，可是“手捧粑粑的詩王，真的值得當嗎？”
因為“散文”的觀念的演變實際上同詩歌發(fā)展的演變是密切相關的，可以說二者是螺旋交互式往前發(fā)展的，因而，我在談我的“散文觀”之前，我想先淺談一下我的“詩歌觀”。
我的對于詩歌的理解，是相對比較保守的，我不否認現代已降，尤其是改革開放以來的“自由體詩”的發(fā)展傾向，但我對于詩歌理解自始至終堅持“有韻即為詩”。為什么我始終堅持“詩必須是有韻”的呢？
不管是西方的亞里士多德的《詩藝》，還是中國古代的《詩經》中“詩言志，歌依詠，聲依律”的傳統，都表明詩歌應該具有韻律，當然，你可能會反駁我，我把有聲律的叫做“笙詩”，難道不行嗎？
是的，你的理解是可以的，“詩歌”的聲律，可以用來將詩歌劃分為“笙詩”的。畢竟詩歌總的來說，是可以通過講唱的，而其實關于“自由體詩”，中國古代也有，只是叫法不同，在古代，開創(chuàng)新體，被稱為“破體”，也就是說，詩歌實際上，是存在這種情況的。也就是說，“破體”在古代的地位，其實和近現代差不多，但是歷朝歷代，都有一個總趨勢，就是“立體”，這是《史記》太史公所言“究天人之際，通古今之變，成一家之言”之旨歸。我們必須要清楚地認識到，“詩歌”在發(fā)展過程中，其自身存在這種趨向，也即“復雅”旨歸。
“詩”所代表的不是一個人的詩，一個人的詩，終將會被埋葬在歷史長河之中?！霸姟笔钦麄€人類的精神文明家園，無論東方還是西方；無論貧窮者還是富有者；無論弱小者還是強大者，我們都共同棲身于同一個精神文明家園，那就是“詩”的世界。所以我希望“詩”能夠回歸到其“雅性”上。重回一個“和美世界”。
關于現代詩歌的創(chuàng)作，我覺得應該從意象層上進行整改，過去，我們總在逃避，認為現代大工業(yè)文明，都太冷了，“機械”不應該被納入詩歌的意象層，認為自然的總是好的，就像“夾縫中的綠葉”，蘊藏著無限生機。
而實際上，大工業(yè)文明的發(fā)展，帶來的實際上不止有冷冰冰的機器，還有“好的生活環(huán)境”。
《凌晨5點鐘的柏油路》
滌綸汗衫浸潤著汗水，
時光匆匆沒有懊悔，
一如既往的泊油路閃爍光輝，
地平線上是太陽在漂流，
記凌晨五點鐘星辰醉。
生活在變好，我們的“詩”的意象也應該拓展，文明的演進，能帶來無數新的“詩意”，“詩意”并不只來自于自然。
我以為“散文”應當是相對于“詩歌”而言的，也即“無韻之詩”。也即“詩歌”（特指現代詩歌），與散文之間的本質區(qū)別，在于用不用韻，以及排列組合上。
在我的散文觀中，“散文”與“詩歌”是可以互鑒的。因而在現代視域下，我認為散文的意象層也應該拓展，而在此之前，我們時常會在“機械文明”等詞的運用時，會把“散文”和“科普文”的界限模糊，而我在這里要強調的是，“散文”應該不再拘泥于“品茗茶式的坐觀云卷云舒”式的自然，而應該朝著另外一個方向發(fā)展，也就是通過拓展“散文”的“意象層”，來將“散文”融入現代視域之中。
《凌晨五點鐘的柏油路》不平
那是凌晨五點鐘，四下無人，唯有路燈伴我行。我漫步在朝陽將要浸潤的柏油路上，一邁、兩邁、三邁......汗如雨滴，浸濕了我的滌綸T恤。古語有言“越是人跡罕至處，風景便越是奇異?！钡降资遣诲e意的。沒有貨車的轟鳴；沒有人潮的擁擠；沒有耀眼的霓虹燈，我感到很舒心。停了停，我看了看沿途的風景。
“我”漫步在凌晨五點鐘的柏油路上，那是一條不知道在哪兒的柏油路，在那個時間，那個已知中包含未知的地點，“我”的汗水如雨，“我”的心情澄澈，“我”看到了風景，不知道什么樣的風景，一切都很寧靜，平和。而這篇散文最大的優(yōu)點在于，它沒有運用自然的風景意象，可是卻表現出自然的寧靜，同樣地，也展現出來了“散文”的“自然清新淡雅”。
因而我的現代視域下主張“散文”應當追求在“新意象”中獲取生命力，使得“散文”源于自然，但是不拘泥于“自然”，而在現代視域下發(fā)現一種“散文”新的生命力。
不平宗主，復雅